一千三百七十六章 日中一食1 (1/2)

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而上帝指使关于严肃吃饭精神的重要论述，阐明了比丘生活作为修出灵根的重要性，明确了坚持和完善日中一食、严格比丘组织生活等重点内容，提出了“固本培元、激浊扬清、立规明矩、以上率下、继承创新”新的系统的思想方法，上帝指使我的哥这个就厉害了。

而上帝指使认为开展“日中一食”学习教育，要把全面从严治学落实到每个比丘的身上。佛要管比丘必须从吃饭这样的平常生活管起，从严治学必须从我们日常生活严起。从吃饭做起，到“日中一食”专题教育，再到“为什么我们必须要日中一食”学习教育，既是整体的有机布局，又是有序的层层推进。想要成就自己的修为需要的是经受得住考验的比丘，如果你们连吃饭都吃出了贪欲来了，别人怎么放心把这样的神物放在你们的身上。

我们要通过批评和自我批评来来提升自己的修为，我们要做到能少吃我们就少吃，能不吃我们就不吃。吃多了是一件非常可耻的事，不仅是害了自己也害了别人。所以做一个有修养的人吃很重要的，能不能成就自己的修为，还得从小事做起，修仙无小事，每一件小事都可能成为我们的绊脚石，这也就是为什么我们要斋戒的原因。就是为了控制我们的食欲，不要被尘世yù_wàng还迷惑，而斋戒是我们佛法里很重要的一点，佛法里是过午不食。

而这样的清规戒律以前是佛家的根本，但是现在很少有人遵守了，这也就是现在为什么能得道的高僧越来越少的原因。如果，最基本的东西你们都无法遵守的话，你怎么可以做到被人们信服，你又怎么才能证明自己是有道之人。佛家讲究开缘，我们有些东西如果是好的，我们必须遵守，需要我们传承下去，必须这么做。

另外日中一食的好处很多，从我们身体来讲，可以增加我们的免疫能力，还能帮助我们修行，这是何乐而不为呢？佛门子弟，更应该遵守这样的戒律，虽然这会让我们吃很多的苦。如果说“饿其体肤，苦其心志”真的让我们能得到提升，我觉得这样做是很必要的，它锻炼我们吃苦的精神，让我们的精神得到升华。我知道做到这样是很难的，也没有几个人能做到，如果真的是大师的话，我觉得你们可以的。我常常就是这样对我们大师说的，我觉得他是可以做到这样的，如果吃是一种罪过的话，做为吃货的我“我不入地狱谁入地狱啊！”

像我这样的人男人，我常常是这样想的，就是：

一个人很吝啬朋友来做客，他很喜欢吃豆腐，他也只用豆腐招待客人。

还对朋友说：“我生平最喜欢吃豆腐，豆腐简直就是我的命呀！”

后来他到朋友家去做客，朋友记得他喜欢吃豆腐，就在鸡、鱼、肉等菜里都放了豆腐，他却只吃鸡、鱼、肉，一点都不碰豆腐。

朋友很奇怪问他说：“豆腐不是你的命吗？”

他说：“肉才是我的真爱啊，你为什么要摆肉在我的面前，难道你不知道我见了肉，我可以连命也不要了。”

当没有钱吃饭的时候，我一般都选择吃面，如果连面都没有了，那我只能是饿着了。当然，可以选择的话，我当然选择吃点东西，只是人生很多的时候我们是没得选的，就连吃都没得选的话，那不饿着真的没有办法了。如果有吃的话，那我还是选择吃饭，也不愿意饿了自己，苦了自己，我总是让大师省下来不吃，然后让我来吃，你说有好吃的东西可以吃，我还修什么仙啊，享受当下才是最现实的活法吧！

上帝指使很认同迦叶尊者的理念，修头陀行要做到以下十点：(一)选择空闲处生活，(二)过托钵生活，(三)要常居一处，(四)要日中一食，(五)要乞食不择贫富，(六)要守三衣钵具，(七)要常坐树下思维，(八)要常在露地静坐，(九)要穿著粪扫衣，(十)要住于坟墓之处。

看来我中了十条，那是全中了，我觉得我才是真正的苦命的僧人，谁敢争锋。我喜欢空闲的生活，因为我懒呗！我要过托钵生活，我觉得这样很有追求；我来到城市里我就常居一处，我才不像有此人，狡兔三窟都不知道常居一处是什么意思。他们认为这样的生活太平淡了，他们想要所示刺激的生活，想要飞起来。自然一个地方是很容得下他们的，他们的想要拥抱世界，想要活出自己，对于独居的我，我是无法理解的；要日中一食，这个可以有，最好不有就更完美了；要乞食不择贫富，吃百家饭的人不用解释；要守三衣钵具，像我这样的穿着朴素的男人，这是必须的。

要常坐树下思维，我经常这样做，因为我觉得这样很，不管你们信不信，反正我就是这样做的；要常在露地静坐，想想我可以坐在帐篷里就是一个晚上，那像我这样的流浪的人，这样的事对于我们来说就是家常便饭吧；要穿着粪扫衣，那经常下田干活的人，我想这是最基本的，农村人谁还没有给地浇过大粪的。

就连最难中的一条我也中了，就是我们农村人，我们院忆里就有祖辈的坟墓，这是很正常的事。也许在城市人看来很稀奇，但是在我们农村人看来这很平常的，这样都让我中了，你说他老人家要是不选我，舍我其谁，我想问还有谁？要是这样都不选我的话，我觉得那真的