第二百八十五章：祝由祭奠 (1/2)

逝者入殓以后，入殓师傅的事情，基本上就结束了，只需要在出殡的当天，前来盖棺封口。而现在的棺材盖，只是半合上，露出逝者的上半身，以供亲属朋友前来祭奠瞻仰。

这是去世后第一天的情况。

第二天，往往是请祝由师来专门祭奠，祝福，在龙城，祝由师往往由神婆往往是女性担任；而负责查看风水土地，具体到亡者，就是选墓地决定墓穴位置的事情，由神汉往往是男性担任；而这神婆，其实就是祝由师。

而在影视剧中，为亡者祝福的，往往是和尚，或者道士出现。

但实际在现实生活中，尤其是在华夏大陆北方大地，基本上是不可能的情况。死者逝去后的祭奠、祝福工作，均是由祝由师来负责的。神婆神汉虽然有“婆汉”二字，但未必一定就非得分男女。

只是，神婆通常为女性，神汉通常为男性罢了。

现在的祝由过程，已经非常简化了。

早在崔凌玉遗体到达董家大院的时候，祝由师就在董家大院两扇大门上，各贴上一张四方形的大约半米乘半米的白表纸。这种表纸，要比平常见到的a4纸薄、软而韧，在光下，是通透模糊的。

祝由开始。

大抵就是，先用黄表纸折成一个酒盅或者说是古华夏大陆酒蛊形钱币的形状，用胶带分别一路从大门起，二进门，东间房，三对，粘在门的左右两侧。

之后，在棺材前摆放上一应祭奠物品，大抵是剪好的纸衣物，用红、黄、蓝、土褐色、白色五种黄表纸，以及金箔和银箔两种纸，以及大量的纸钱。

再供奉丰盛的菜、饭、水果时鲜等。

待焚上香烛，祝由师就开始吟唱一种奇怪的，人听了之后顿时肃穆的曲调。

这曲调，只闻其调，但词语，一个都不得分明。

或许，在最久远的过去，这些曲调，都是有词的，但万年下来，只留得曲调，不见得词语了。

这曲调，是为祭奠，是为祝福，是为让亡者安息，生者坚强。

这奇异的吟唱，往往短则半小时，长则两个多小时，期间，祝由师滴水不沾，一直是静静打坐的状态，进入一种物我两忘的奇异境界。

而此时的整个董家大院，则笼罩起一种独特的肃穆、庄严、祥和的气氛。

祝由，祝由，亲人的最美好心愿。

……

神婆祝由事宜完毕，叮嘱董承乾和董啸，出殡当天，这一应事物，包括她贴在三道门上的黄纸，以及崔凌玉贴身的物品，比如衣服棉被等，按照风俗，都应该被烧掉。

但事实上是，这些贴身用的物品，除涉及**的，依旧会被烧掉外；剩下的通用的物品，则全部由交给闲人，由闲人带走，任凭处置。

另外，闲人还负责最终寿材下葬时，带人把寿材推入已经砌好的墓穴当中。其实，这闲人干的活儿，真正得要求心细、胆大、身体好。

这样的饭，也不是一般人能够吃得上的。

所以，一次白事的差事所得，钱、烟、酒、物，也足够闲人好好生活上个把两个月了。而大抵在龙城区域，尤其是乡镇村，这样的白事，那真是少不了。

这闲人，也是比较受欢迎的红人。毕竟，绝大多数人，是不愿意干这白事营生的。

祝由生还留下了两张黄表纸，一张是一整张，上边详细注明了崔凌玉的出生时辰和逝去时辰，以及未来需要进行祭奠的重要日子，叮嘱家属不要忘记祭奠。

另一张黄表纸，类似于经常在影视剧中见到的道符，但比道符要长得多，也折剪成了串串圈圈的样子。

祝由师说，等下葬落土后，将此符挂在种在坟墓旁边的柳木上。这是招魂符，下葬落土，亡者归位入墓。

亡者安息，生者平安。

祝由完毕，最大的事情，莫过于是砌墓穴了。

墓坑在十几个壮汉的劳动下，一上午的光景，深度和宽度，均已经打好了。

按照神汉的风水堪查，最终确定了崔凌玉下葬的墓穴位置。其实，董氏家族的祖墓，本就是风水宝地，背靠着漫漫四百公里大梦山腹地，脚枕着奔腾不息的浊漳江水，旁边是清清叮咚的桃清河水。

虽然，因为人为的原因，由大梦山至高点五十亩泉涌湖形成的下边桃清湖，再流泻而成的桃清河，原流已经干涸。但凰落村引浊漳江水入五十亩，新流向形成的桃清河，更是势大，最终，流经整个大梦山东北半座山区后，重新汇入到浊漳江。

这新引入的浊漳江水，也大大改善了大梦山的自身水循环系统，让大梦山方圆一千多平方公里的面积，现出大大小小的湖泊几十个，更适宜了动植物生存。

尤以东北半座山区人类活动的地方五个湖泊为大，均形成了以至高点五十亩，一路往下到凰落村，再到龙城城区的沿线风景名胜点儿。

……

龙城人的砌墓穴方法，也真正体现了这个古老行省人们“天人合一”的真正思想。第一，砖最好用上世纪90年代之前烧制的青砖，这种砖，虽然结实度，跟90年代之后的红砖、煤矸石砖，强度硬度比要差多了，但在百年千年之后，却几乎完全能够融入到泥土大地中去。

但现今，这种砖，除非你把像董家大院这种古董的三进落院子，或者别人家的四合院给拆了，否则，你真还就找不到了。

所以，退而求其次，用普通建筑用红砖。

墓穴，肯定是双人墓，最终，夫妻两人，