第四百一十六章：除夕训妹 (1/3)

学堂的操场上热闹非凡，村民们正在为上元节游街排练着百戏和傩戏。

“百戏”一词产生于汉代，是相对宫廷歌舞的民间诸技的统称。

《汉文帝篡要》载：“百戏起于秦汉曼衍之戏，技后乃有高絙、吞刀、履火、寻橦等也。”

包括杂技、角抵、幻术、游戏等，尤以杂技为主。

具体的内容有：战国时已很流行的飞丸、传自波斯的“安息五案”、叠案倒立、踩高跷、鱼龙曼延、高空走索的高絙、一人手持或头顶长竿，另有数人缘竿而上的寻橦、起源于与汉代舞龙灯等等。

五个妹子平时不是读书就是教书，此时见了这么热闹的场面，只恨一双眼看不过来。

同样看得有滋有味的殷清风见天色已暗，他该回去做饭了，“你们是在这里继续看着，还是跟我回去？”

“呀~~~”看得入神的襄城一声惊呼，“都化了。”她伸出小舌头去舔食手上的糖汁。

“二十三，糖瓜粘，灶神要上天。”。

旧时，每当腊月二十过后，许多地方的孩子们就高兴地唱起了这样的歌谣，盼望着大人们快些买回糖瓜来。

民间对于过年前的准备，各地都有地方特色的顺口溜。

如：东北地区的二十三糖瓜粘，二十四扫房子，二十五炸豆腐；北京地区的二十三糖瓜粘、二十四扫房日、二十五作豆腐...

这些地方百姓口中的“糖瓜”，是一种用黄米和麦芽熬制成粘性很大的糖。拉制成长条形的糖棍，称为“关东糖”；拉制成扁圆形的糖棍，就叫“糖瓜”。

这种粘性很大的麦芽糖，在南梁朝宗懔的《荆楚岁时记》中记载为“胶牙饧”。在蔗糖没有普及之前，是古代最主要的甜食。

见襄城的小女儿态，其他几个妹子笑了。繁星掏出丝帕帮她擦拭，“谁叫你贪嘴，拿了最大的那一块。”

襄城含含糊糊的回道：“本来是能吃完的，刚才看着看着就忘了嘛。”

妮子站起来，同时也拽起襄城，“走吧，明日再来看。咱们回去帮郎君洗菜做饭。”

“嗯、嗯。”襄城的小嘴巴始终不离开胶牙饧。

欢快的时光总是过得很快。这一日早晨，襄城总算等到殷清风下楼了，“哥哥、哥哥，今夜要守岁了，月丽要吃好多好吃的。”

看着襄城娇憨的模样，殷清风开心的笑了。现在的襄城会主动的表达自己，而不是像以前那样总是隐藏自己的心思。

“那你都想吃什么啊，你总得告诉哥哥，哥哥才能给你做啊。”

襄城伸出手数着，“月丽要吃油炸小麻花、肉丸子、萝卜丝丸子、鱼丸子、藕丸子、红枣糕、酱驴肉、酱鹿脯、鸡蛋羹、饺子、小笼包、千层饼、馄饨...”

有些是这时已经有的，更多的都是殷清风做过的。

殷清风笑呵呵的看着襄城数手指头，妮子在他身后伸手点了下襄城的额头，“就算你的清风哥哥给你做了这么多好吃的，你就不怕胖成小猪啊~~~”

猪和王八一样，在此时还不是骂人话。唐人如果被谁说是猪或王八，他会乐呵呵的道谢。

在营养不良的先秦时期，体态圆滚滚的猪象征着体魄健康；而猪一窝能生十只小猪仔都不稀奇，所有又是多子多福的象征。

这个习俗一直延续很久。

从新石器时代的猪形陶罐和猪纹陶钵、红山文化遗址中出土的玉猪龙、商代晚期的青铜器青铜猪卣、汉代至南北朝的玉握猪、魏晋的《宰猪图》壁画砖、满清的余省和张为邦画的《兽谱图册之豪彘页》、mín guó的白底黑花猪八戒形瓷倒流壶等等，无不把猪视为福气的象征。

《史记》中说寿命极长的龟中有八个顶级品种的王龟。百姓分不清这八个顶级品种的王龟各自的名称，就统称为王八。

古人把其所信奉的做人的根本：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，称之为“八端”，不遵守这“八端”的人，叫做“忘八端”。

随着时代的变迁、声韵的变化，“忘八端”被谐音为“王八蛋”。

“王八蛋”这个词是一句很歹毒的脏话。

古人认为，乌龟是通过雌乌龟和蛇交·配下蛋进行繁衍的。所以，他们称和妻子通女干的男子为王八。而王八蛋就是指他是他母亲和人通女干生下来的“野·种”。

襄城捏了捏自己的小圆脸儿，再捏了捏胳膊，最后又看向自己的胸前，抬头说道：“你和鱼娘姐姐比月丽还小猪呢哥哥都喜欢，月丽当然想做小猪了。”

妮子下意识的捂住胸口，轻嗔浅怒道：“往哪儿看呢。”

襄城一挺胸膛，嘟着嘴儿，“月丽一定能超过你和鱼娘姐姐的。”

殷清风想捂脸，这小妞儿现在太彪悍了...小爷喜欢。

由卧室改成的厨房里，殷清风带着五个美妞儿和幼娘、薛礼这对儿未来的cp正忙碌着，月眉突然说道：“郎君，咱们桃符还没挂呢，看外面，天都要黑了...”

《幼学琼林》岁时篇：爆竹一声除旧，桃符万户更新。殷清风作为“撰写人”，自然不能马虎了，他赶紧让鱼娘来接手炸藕丸子，“我这就去。”

按照这时的规矩，挂桃符得由男主人亲手来做，女子不能沾手。

在钟馗和尉迟恭、秦琼成为门神之前，桃符上的郁垒和神荼才是守护百姓门户的神祗。

东汉的应劭在《风俗通义》描述道：左边门扇上的神荼，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神