第十九章 拜会老夫子 (1/2)

相识相知相勉励

前往建阳拜先生

这天，辛成从建阳回来，带来了朱熹老夫子的复信。辛成禀明，这位朱老夫子着实难寻，虽然身在建阳，但行踪漂浮不定，一会儿开堂授课，一会儿入山问道，一会儿又游学泛舟，他先是尾随他的足迹找，总是慢那么一步，没有办法，只得在考亭等着。

展开老夫子的复信，那熟悉的行书浮入眼帘:

幼安此次入闽，担纲宪司，可喜可贺……卓荦奇材，疏通远识。经纶事业，有股肱王室之心;游戏文章，亦脍炙士林之口。奉命行事号令，必能弘扬美名;统领一方军政，将立显要之功。

读到此处，辛弃疾笑了。这个老夫子素来拿腔作调，今日如此褒赞，让人有些不习惯。

信尾告诉他，最近几个月，他都在建阳考亭讲学著述，随时恭候光临，交流心得。

按理说，辛弃疾和朱熹是完全不同的两个人。朱熹成长于诗书之家，自幼熟读经史，善于思考，集二程洛学之大成，并发扬光大，自成体系，将宋代理学推进一个新的高峰，被儒生奉为圣人，著作等身，学生门徒遍及朝野，讲话行事斯文达理，循规蹈矩，俨然一副博学大儒、人生导师之模样。而辛弃疾呢，出身于金统治下的济南，饱经异族的压迫与歧视，身材孔武，练就一身武艺，二十出头那年，杀出重围，率千人投奔大宋，危急时刻，浑身是胆，带五十兵士疾驰千里，擒拿叛徒如探囊取物，是典型的英雄豪杰。但又与一般的英雄不同，在重文轻武的环境下，他徜徉书斋，苦心研读，以致满腹经纶，写诗填词文采斐然，如花团锦簇，开豪迈奔放之词风，在士大夫中独竖一帜。

这么样的两个人在政务处理和相互交往中，擦出了火花，结下了深厚的友谊。

淳熙八年，朱熹任知南康军。一天，一艘船行驶在南康境内的沙河上。漕运司官吏看后，好生奇怪：你说它是客船吧，却看不到客人，窗户不仅没开，却都用幕布盖得很严，说他是货船吧，又没有高大的船舱，尽管挂着江西安抚使的旗子，又看不到有品级的官员。漕运司官吏上去检查，船上的士兵不让，声称受辛大帅指令，是帅司要的物品。不管你是谁的船，毕竞在南康境内，凭什么不让检查？漕运司的人强行打开船舱，一看全是牛皮。于是，便将船扣下了。

在当时，牛可是生产和交通中所需重要的牲畜，任何人不得私自宰杀，民间养殖的耕牛如果有病难以治好，要报告县衙，待县衙同意后，才能杀掉，但牛皮必须上交。而运送购买牛皮必须由路级转运司出具公文，才能通行。

这时候，押船的胥吏拿出了辛弃疾的批条，说明这是淮东军需处要的军用物资。漕运司的人不敢作主，报告朱熹，请知军定夺。朱熹决定：既然手续不全，不符合规定，那就有走私之嫌，不论是谁的条子都不行，没收充公就是。几天后，江西安抚司来了一个推官，手持江西转运使司批文，又有辛弃疾的书信。

信中告诉他：这船牛皮是淮东军队向江西买的，当时因转运使告假，没有大印，淮东又催得急，就写了个条子。如今，就请朱大人放行吧。

两天后，辛弃疾带人来南康军。辛朱二人从此相识，以致互相赏识，相交既久、相知亦深。

关于孔子与他的学生子路、曾皙、冉有和公西华谈论人生的理想境界，朱熹对曾子的解答有一段精彩的阐释，让辛弃疾不得不敬佩其学养和胆识。

当孔子问曾晰的时候，曾将怀中的瑟缓缓放下，站起身从容答道：我希望，在万物复苏，阳光明媚的时节，沐浴着春风，投入江河之中，与天地相亲，洗涤身心，而后，唱着歌，手舞足蹈地回家。

朱熹说，曾子做的都是些日常事务，没有什么令人眩目的远大理想，但是能做到如此，特别在声色犬马、物欲横流的时代，极其不易。表明他的内心是完满充盈的，以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，这比定位于某个具体职业，高出一个层次。曾子的这个仪式，看起来没有任何实际意义，但能使我们的内心安宁，能让我们与天地合一。以舒展自由的心灵，及时感知四季节序的变化，让我们跳出世俗的尘埃，流连山水，吟诵风月。

朱熹过寿时，辛弃疾写诗称颂：

历数唐虞千载下，如公仅有两三人。

朱熹欣赏辛幼安，行事果敢，足智多谋，心怀天下，不拘小节。听说辛弃疾赋闲在江西，对学生说，“辛幼安是个人才，精明强干，其中定有误会，相信朝廷不久即会启用。”

二人思想中，还有一个至关重要的共同点，都是主战派，那就是不忘国耻，反对与金人议和，主张富国强兵，早日恢复中原故土。

新任提刑辛弃疾趁往闽北视察之际，前往建阳，出现在朱熹所在的考亭。辛弃疾趁往闽北视察之际，前往建阳，出现在朱熹所在的考亭。

此时，朱熹正在竹林精舍讲学。辛弃疾不愿打扰便，信步走走，观看这颇有名气的书院。

书院背负青山，三面环水，景色清幽。书屋坐北朝南，冬暖夏凉，明亮通爽，祠堂静穆，庭园清秀，确是在闹市中读书的好地方。

朱熹闻讯后赶来，忙招呼辛提刑进奎阁休息。

第二天，在朱熹的陪同下，为朱母扫墓，参观了寒泉精舍，游览了武夷山。1170年正月，朱熹葬母于寒泉林天湖之阳