第六百五十五章 自然之法 (1/2)

早上的空气湿漉漉的，出门清新的空气铺面而来。

“今天雷打不动要上山！”李君阁心里早就痒痒了。

去厨房灶台下方摸出朱羽大弓，这玩意儿李君阁现在就在空间里练习，箭技早就突飞猛进，顺便还可以练习用元神控制高速运动的箭只。

也多亏了这些练习，在溶洞里遇到白鲵的时候才能有那么快的反应。

朱羽变化不大，不过弓弦已经被李君阁换成了更合用的尼龙钢丝芯合编。

六支羽箭，现在已经换成了铝合金箭杆，钢质箭头，塑料三色尾羽组装的精工制品，其中箭头和箭羽都可以自由替换。

经过唯唯遭遇野猪那档子事，李君阁觉得小口径步枪威力太弱，当真遇到猛兽，还不如朱羽来得安全。

将羽箭装配好，还是用阿音在无人岛上制作的箭囊装上，叫上八狗六猪两只鹰，李君阁去祠堂找大学生们。

刚到祠堂门口，就听见石鹤老头和四爷爷正在高谈阔论。

“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。这就是皮娃的择居之道。”

“不自见，故明；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。这就是皮娃的处世之道。”

“处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。这是皮娃的率民之道。”

“万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。这是皮娃的经营之道。”

“这些都是我道家的自然化育之精髓啊。所谓卜风占气，算命风水，甚至抱一含虚静修养气，都类似儒门修身齐家，乃是小道。能化育一方人心，让大家过上好日子，做到《道德经》上说的‘虚其心，实其腹。’这才是治平大道。”

“皮娃他没有学过《道德经》，但是行事作为处处与经义合拍，这就是根骨清奇道法自然之性。”

“提起道家，都知道是清静无为，但是世人多是曲解本意，割裂章节，领悟也就大谬。”

“清为澄澈，与浊相对，静为不搅扰，是清的方法。所以老子说‘孰能浊以止，静之徐清’。”

“但是清是中间状态，而不是另一个极端，另一极端是‘寒’，所以老子还说，‘躁胜寒，静胜热，清静为天下正。’”

“何以取静？姜尚说过，‘天有常形，民有常生，与天下共其生，而天下静矣。’”

“昨晚我们聊了一夜，为什么李家沟的乡亲们日渐富足，而人心不起纷扰，皮娃这招‘与天下共其生’，我觉得起了关键的作用……”

“再说‘无为’，很多人理解就是不做事情，错了。所谓无为，不是不做事，而是不做无效之事，不做不可为之事，不做与目的起反作用之事。”

“‘知其不可而为之’，那是儒家风骨的坚持，在关键时刻，所谓‘时穷’的时候，可以发挥作用。”

“但是在日常生活中也这么干，就流于‘虚执’了。”

“因此我道家讲究自然之道。应时而起，顺势而行，不做无效之为，遵守自然之道，这样才能无往不利。”

“这才是‘无为而无不为。’的本意。”

“昨夜听你说起皮娃引导盘鳌溪改造的法子，这不就是标准的‘无为而无不为’吗？放上两年不处理，等那边乡亲们意识到位，主动性起来后，一次考察，万诸事皆妥，这就是之前两年的‘无为’之功。”

“反过来理从结果推断也行，‘无不为’是‘无为’要达至的效果，‘清’是‘静’要达至的效果。如果嘴上说着清静无为，结果所谓清静，带来的是搅扰混乱，所谓无为，带来的是万事不成，这还是真正的清静无为吗？显而易见嘛……”

李君阁走进祠堂，说道：“哟！你们这是一夜没有睡觉？”

四爷爷和石鹤道长都朗声长笑，石鹤说道：“难得有听得懂我说的话的，这一聊开就收不住性子。”

四爷爷也说道：“通乎成败之数，达乎去就之理，砥砺真义，不知东方之既白。”

李君阁翻着白眼道：“可悠着点吧，两位年岁都不小了。那你们吃过早饭早些歇息吧，我今天带着大学生们上山。”

石鹤老头站起身来笑道：“神完气足，一点问题没有，我也去。”

李君阁怀疑地看着石鹤老头：“您老今年高寿？”

石鹤老头站起身来，得意洋洋地将身子一抖，顿时浑身骨节咔嗒咔嗒直响。

李君阁惊讶道：“哎呀，都锈住了！”

石鹤气得不行，做了个魁星踢斗的姿势，脚面翻过了头顶：“这是功夫！功夫懂不懂！”

李君阁说道：“好好好，算你能耐！赶紧把脚放下来，摔了可不是开玩笑。你那布鞋比我们李家沟的女工差远了，真用不着显摆。”

石鹤老头气得揪头发：“你这嘴能气死人！我是在显摆布鞋吗我……”

李君阁摆手：“要上山就去准备，宽袍大袖可不行，我去看看他们集合好没有。”

出得门来，见一群学生都兴奋得不行，李君阁拿手指直点：“你，你，你，还有你，去把外套套上，乔治去穿上袜子，要遮过脚踝，可以把裤脚缅进去那种，还有帽子，大家都带上，然后包都清空，用来背东西。”

这群学生一看李君阁背上的大弓就来了感觉