第三百二十章 剥离 (1/2)

琅琊诸葛伯仁？

看着拦在眼前面冠如玉，英姿飒爽的年轻人，陈安在脑海里搜索了一圈都没有任何印象，他知道琅琊诸葛氏，却不知道诸葛伯仁乃是何人，唯一可以肯定的是对方绝对与诸葛亮有关系，故而他便开口问道。

“诸葛丞相与你是何关系？”

“乃吾祖父！”

年轻人一脸傲气道。

“伯仁伯仁……原来你是诸葛尚。”

陈安喃喃念叨了两句顿时醒悟过来，历史上诸葛尚字号不祥，难怪他在听见伯仁这个字的时候会不知所云。古代“字”是限于有身份的人，《礼记》里便有“男子二十冠而字，女子十五笄而字。”的记载，即是说不管男女，只有到了成年才取字，而取字的目的是为了让人尊重自己，供他人称呼。

诸葛尚随父诸葛瞻在绵竹战死的时候年仅19岁，未满20岁的他自然没有留下字号，可现实是诸葛瞻可能早已给诸葛尚取好了字，只是不合礼法的缘故才没有正式对外宣称，私底下不妨碍亲朋好友知晓称呼。

古人命字是有依据的，主要分为同义反复，反义相对以及连义推想，例如屈原名平，字原，广平为原，赵衰（减少）字子馀（增多），赵云字子龙（云从龙）等等，三国时期，夏侯尚的字便是伯仁，所以诸葛尚会取伯仁这个字都在情理之中。

“无礼之徒！汝究竟是何人也？鬼鬼祟祟出没此地有何不轨之意！”

同辈间直呼对方名讳在古代是一件非常不礼貌的事情，若非陈安浑身上下都透着诡异，诸葛尚势要寻根问底，否则恼羞成怒下可能直接挥刀了解了对方的性命。在尚武风气犹存的三国，匹夫一怒，血溅三尺可是常事，何况是出身武将的诸葛尚。

这时候，诸葛尚的同伴都纷纷赶了过来，看着他持刀对着空气疾言厉色，大呼小叫，一时间都以为他发了癔症，连忙上前关切劝说起来。

可惜无论诸葛尚如何解释，看不见陈安的同伴都坚持认为他头眼昏花产生了幻觉，等到诸葛尚气急之下想要证明自己的时候，面前的陈安却不知何时不见了踪影。

站在远处的城楼上，陈安遥望向事发地点，诸葛尚已经垂头丧气地离开，通常情况下，他轻易不会和本世界的土著产生交集，至于诸葛尚为何能看见自己并不意外，好歹诸葛瞻在绵竹与邓艾交战，身为先锋的诸葛尚曾两番冲锋陷阵，重创敌军，并独自奋力杀退邓忠师纂二将，这点足以说明他勇武非凡，可惜人家都是儿子坑爹，诸葛尚却是爹坑儿子。

若非诸葛瞻不听黄崇之言及时抢占险要地势导致邓艾长驱直入，且放弃坚守绵阳出城与邓艾野战，父子也不会一同战死。

在人们普遍的印象里，三国后期将星凋零，令人印象最深的莫过于姜维邓艾钟会，而羊祜，杜预，陆抗等正史里出彩的名将却鲜有人闻。如果单论个人勇武，三国后期的文鸯可谓冠绝天下，演义里描绘赵子龙长坂坡单枪匹马七进七出尽显神勇，可正史里文鸯才是真正杀得七进七出的正主，惊吓得抱病出征的司马师都眼球爆出，回军后便不治身亡。

蜀国的败亡，诸葛尚的战死都是注定的。

既然陈安无意改变历史，同样不会因为同情而救下诸葛尚。

回顾三国这段历史，最好的写照便是《临江仙：滚滚长江东逝水》。

从黄巾起义，董卓乱政，群雄割据，官渡赤壁，三国鼎立，短短三四十年时间，各方势力你方唱罢我登场，无数英雄豪杰纷纷谢幕，可笑的是司马家却成为了三国最后的赢家。

未来的八王之乱，五胡乱华，中原沉沦，衣冠南渡，华夏的历史都进入了最黑暗的时期，汉人都险些亡种灭族，而这一切的开端都是司马氏造成的。

如今陈安与本世界的盖亚意志在某种程度上是相似的，他和都懒得理会人类的历史命运，盖亚的职责是守护星球，陈安呢？他只想回家而已。

回家以后呢？

陈安考虑过这个问题吗？

他考虑过。

陪伴父母平平安安地渡过一生。

一生之后呢？他的未来呢？

一直以来，陈安都有意回避着这个问题不去思考。

因为他清楚，随着时间的推移，他的人性会愈来愈淡薄，直至某天彻底消失。

从此，他再也不能称之为人。

现在，他开始逐渐理解主神，理解曾经坠入脑海里的，理解每一个高维上的存在，到了最后，们追求的都是生命的真谛，寻求自我的不断演变进化。

我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？

人活一世，草木一秋。

如果人类拥有永恒的生命，人类还会局限于珍惜当下吗？

永生是一个诅咒。

当永生的人类失去一切追求最终都会陷入自我崩溃毁灭。

所幸陈安还没有到达这一步，但这天却是迟早的事情。

他不想死，也不想孤独的活。

如果可以，他希望忘却一切，像是普普通通的凡人，仔细感受着生活的酸甜苦涩渡过一生。

数月后。

陈安呆坐在群山之巅，膝上放置着一柄青铜锈蚀的古朴长剑，当日出的第一缕金光洒在他的身上，他缓缓握住长剑的剑柄站起身来。

随后，长剑化作一道流光从他手中掷出消失不见。

“从今往后，‘你’便是我对世界最后的羁绊，代替我好好活在世上吧。”

当陈安说出这句话后的时候，