十五章 骑驴论道出隋州 (1/2)

出了隋州城，赵麟行马上纠正了丁知鱼在称谓上的错误，正色道：“知鱼，从今以后你应称我四师兄，在你家时，你母亲为了避免尴尬，才不让我称呼你为师弟的。

此次上山，你要拜我们的师父远境真人为师，师父他老人家姓方讳远境，从我开始，我之上的四辈，辈分按：“心智有境”排列。我和我之下的辈分按“行止无边”排序。

师父他老人家已经驾鹤西去，我们还有一位师叔周煦境健在，任太上长老，只有此人你需行长辈礼。

现任掌门乃你二师兄韩鹿行，二师兄最擅长丹鼎、符箓术，丹鼎术甚至略强于大师兄。

二师兄性情宽厚，多谋善断。

大师兄也就是你母亲的师父秦鹤行，大师兄是本派南迁后，历史上都排的上号的天才。

入门六年便可下山历练，史无前例。而且占卜、御剑天赋之高绝无仅有。控术中大师兄最擅长控水，只可惜大师兄当年下山时年少气盛，得罪奸人，被奸人以水为媒介下毒。

故而需以酒解毒，酒不离手。不过大师兄此时正在北地匈国草原，你见不到。

三师兄燕虎行是本门的法卫堂长老，负责弟子戒律与山门守护。三师兄天生神力，即便没有仙缘也可为列国猛将。三师兄天赋擅长外门武术，此外最为擅长的便是傀儡御兽术，故而师父以虎行为其名。

师兄我排行第四，什么都会点，包括外门武术，但是都不及各位同门精通。

五师妹齐凤行最擅长御剑以及各类控术。尤其是御剑术，即便与大师兄比较，大师兄当年同样年纪时，也未必能胜其一筹。

六师弟从未上山，因为六师弟是云朝皇孙，云朝的太子之嫡子。

前些年师父尚在的时候，每年都要几月教六师弟。师父说六师弟本名就是云龙行，名字并非师父所起。和我清虚一派天然有缘，但以皇朝嫡孙之身无法上山修行，他只好亲自下山教导。六师弟具体擅长什么我也不大清楚，师父也从未提及。

你排行第七，是我七师弟。师父驾鹤西去之前我也曾问过师父，给你赐名叫什么?

但是师父说你有大运道，非其可赐名，用本名即可。

由于师父已经驾鹤西去，而恰好师兄我对本门各类法术、外门武术都有涉猎，所以师父吩咐我代师授艺。

以后你就跟着师兄我学艺，为了不浪费时间，我们路上边走边学，可好？”

丁知鱼听完后立刻兴奋地说道：“好啊!神仙叔叔，我们边走边学最好。可是知鱼有个疑问，既然师父驾鹤西去，为何我不干脆拜你为呢？”

幸好对于此问题赵麟行早有准备，赵麟行自然不会实话实说，便淡然回答道：“每个人的福缘气运不同，师父曾算过，我们同门几个师兄弟，都当不得你师父。否则便要折我等气运。为了不折我们气运，师父说就拜在他名下最适合。毕竟师父在你上山时已经驾鹤西去，无所谓折不折气运。

知鱼，刚才你叫我神仙叔叔？记得以后都叫师兄，不然对不住师父，也折煞师兄了!”

“谨遵师兄教诲！”叶知鱼笑道。

因为叶知鱼也反应过来了，不仅这位满是胡须的神仙叔叔变成了自己师兄，如果按师门辈分而论的话，自己的娘亲秦采薇都要叫自己师叔了。顿时觉得好生荒唐。

“好，那师兄便开始讲了！“赵麟行说道。

“知鱼，首先你需知修道即要顺天道，又要逆天道。

天之道，高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者与之。故天之道损有余而补不足。

人之道则不然，损不足而奉有余。入天道之圣者，则可以有余而奉天下！

然则若要离人道而入天道，则有舍才有得。

以吐纳培元为例，人的体质因人而异。

有人身强气精，天道使然，此人每次呼入之天地精气充足。然则其体内本身天地精气便足，则呼出之精气亦足。吐纳之间，亦无太多精气存留体内。

有人身衰气浊，天道使然，此人每次呼入之天地精气不足。然则其体内本身浊气足而精气少，则呼出浊气十足。吐纳之间，故而比之身体强健之人，反容易多得一丝精气存留体内。

然则先天差距明显，体强者每次吐纳即便存留精气甚少，但由于先天强健，即便存留精气少，但是吐纳的次数和强度都可远超常人。日积月累，身体亦能日益强健。这便是为何强者可以逆天修行。

而弱者虽每次吐纳存留精气多，但先天衰弱，每一次吐纳耗费身体机能甚多，即便存留精气多，则不过减缓衰弱的速度罢了。若是按体强者的吐纳次数与强度强行修行，则身体无法承受，反受其害。

然则之于饮食，身强体健之人往往饮食脾胃俱佳，饮食之间食其味而不顾其害。身体衰弱之人，饮食脾胃往往不佳，饮食之间在乎其利而忘其味。

日益久之则强弱互逆。则又暗合天道，为损有余而补不足之例证。

若此二人，若体强者逆天道而行，食在其利而忘其味，则体愈强，则称其逆天为智。

若体弱者逆天道而行，食其味儿忘其害，则体益弱，则称其逆天为愚。

故而强者逆天道而修，弱者顺天道修，但无论如何修行，若要道法自然，则要顺天道，掌握万物之规律。

便是我等修道之道，故而我等既要逆天道，又要顺天道。

便是我们日常饮食吐纳，都暗合天道，故而天道