第二百四十三章 教化之道 (1/2)

接下了阳明山山神之位后，后常心里默默盘算着，该找什么人来敕封属神。刚升起这个念头时，他首先第一个想到的就是首山部的神人族。可是紧接着，他就把这个想法驱逐出了脑海。

不是后常小气吝啬，而是首山部的大部分人德不配位。首山部的神人族虽然一个个修为普遍较强，可以说在现今的整个神人族族群当中都算是出类拔萃之人，但是他们的修为上限，完全无法成为一位合格的真神。把神位交给他们，后常并不放心。

“算了，到时候再说！”想了一阵后，后常干脆先放下了思考这方面的问题，“眼下还是先去找十巫大人。”说罢，便展开缩地神通，前去族里寻找十巫去了。

后常去寻找灵山十巫暂且不言，且说首山部这边，自从凌云与后常离去之后，作为首领的首山阳与首山珏，他们明白将来要面对何等艰险，故而两人不敢有丝毫懈怠。除了日常必须处理的事务之外，他们将提升实力的事放在了第一位，并且尽可能地寻找着增加实力的办法。

人文神与自然神不同，自然神可以从天地自然中获取力量，人文神普遍需要履行自己的职责，才能获得相应神力。比如门神护卫家宅，可以获得相应的神力；灶神在人们生火做饭过程中获得神力……

当然，人文神还可以通过获取香火信仰愿力来提升自身修为，但是这般作为的后果极其严重，故而首山阳与首山珏并未选择这个道路。

作为横跨自然侧与人文侧的神灵，首山阳获得神力的来源也不仅只限于人文活动。首山部的社会发展与扩大能增强他的力量，自然的繁荣与产出增多也会增加他的力量。

龙脉渡劫千年之后，首山部周边被损坏的自然环境，彻底恢复了往昔繁荣景象。不，是恢复了往昔景象，更是在其基础上更进一步，让首山部方圆万里之内，化作了一片地上福地。

所谓的地上之福地，乃是指位于大地上的现实福地。这种福地与位于虚空中的独立空间福地不同，地上福地不与现实世界相互隔离，仍然处于主物质世界的空间中，参与自然循环。但是地上福地的资源产出与灵气浓度，丝毫不逊色于虚空福地。

虚空福地之所以能快速产出资源，是因为其空间狭小，相对外界大天地而言，自然造化循环极快，灵气浓度也比外界要浓厚，故而资源产出也比大天地要快上数倍乃至数十倍。

而这之所以能够成就地上之福地，也是因为这千余年来整个首山部的族人不遗余力繁衍生机，以及龙脉彻底蜕变为真龙之脉，才能促成地上福地形成。

借助地上福地形成的契机，首山阳正式突破了普通真神的境界，步入了天神之境。这里的天神并非是指天属性神灵，而是神道修行中的一个大境界划分。

如果说普通真神触摸到了法则的‘叶片’，能借一叶而窥全树的话，那么天神之境就是真神寻找到了‘枝叶’所依附的‘枝条’。当天神境界的神灵顺着脉络，进入到枝条所从属的枝干时，差不多就达到了不朽之境。

当然，这只是个比喻而已，事实上究竟如何，还需看个人修业。

首山阳成功晋升天神之境后，发现自己多了个天生神通——言出法随。所谓一言出而万法随，自身的话语便是在有限的范围内制定旨意，可以影响到有限范围内，万事万物的运行。

这是天神之境神灵的特权，也是天神境神灵的身份象征——代天宣旨。在自身所管辖的范围内，天神境的神灵可以做到近似于天意一般的操控权。

比如天神境的雨神，当其不想让某地方下雨时，不管是法术操纵的雨水，亦或是自然运转蒸腾所凝聚的云雨，都不会在其所指定的范围内下雨。这便是天神境神灵的权利。

刚得到这个神通时，首山阳便在自己的部落中尝试了一番。但他很快就停了下来，因他发现，施展这个神通时，不是没有代价的。

当他以自身权柄结合这种神通，想要大规模催生神人族后代时，他在部族中后代诞生时，首山阳便发现这些后代身上，神性竟然开始产生了退化迹象。

这下顿时吓得他停止了施展神通，这才终止了这种迹象。

这也让他知道，他的能力并非万能，对实力越强，神性越高的存在，神通所起到的作用也就越弱。若是强行催动，自己倒还没什么，神通施展的对象却要付出相应代价。

无奈之下，首山阳只能利用丰饶神职去间接影响后代生育率，不再去直接干涉族人的生育问题。

至于那些已经出生的后代，好在还有弥补的办法，他们的未来也查不到哪去，他们的父母也仍然把他们当做珍贵的后代进行抚养，不曾出现一例丢弃的例子。

部族的发展非常顺利，也许是首山阳成功晋升天神之境刺激到了首山珏，当首山阳正在摸索着天神境的奥妙时，首山珏悄然开始了闭关修行。

首山珏作为纯粹人文神，虽然背后有文明长河支撑，但他仍然想要获得更进一步。只是与自然发展挂钩的自然神不同，人文神只能跟随着人道发展而壮大。就好比商业神，当商业越发达，经济越发达时，商业神的力量才会越发强大。

这样的限制，让首山珏在这种人道初萌的环境下，基本无法获得较大的助力，所以他也就只能自己想办法了。

不过，好在经过这千余年的摸索，他对如何发展自己的神职已