第137章 携手道教 (1/2)

ps:周五上架，希望大家支持。

听罢成公兴之言，卫朔神色莫名而不置可否，让对方一时忐忑不安。

而今随着治下地盘越来越大，卫朔愈发显得威严厚重，普通人见到他，难免会紧张。

即便成公兴见识多广，但此刻亦有几分惴惴，暗暗后悔说话太直了。

也不知过了多久，恐怕连成公兴都要放弃时，忽听耳中传来卫朔声音。

“支持道门不是不可以，只是……”

“只是什么……”见卫朔态度松动，成公兴登时激动起来。

“先不说这些，朔倒是想问问道长，如今各地道教具体情况怎样？”

“这个……贫道不过一散修，所知有限，若中间出现疏漏，还请大都护见谅。”

“不过是席间闲聊，哪有什么见谅不见谅？道长只管讲来，无论怎样都不能怪道长。”

受到卫朔鼓励，成公兴难得有机会在掌权者面前讲道家，不由兴奋起来。

只见他仰起脖子将酒水一饮而尽，又用手胡乱擦了一下酒滓，才朗声道：“当今天下道门以五斗米教为尊，其次为灵宝派、上清派。”

“五斗米教为天师张道陵所创，灵宝派为天师葛玄所创，而上清派创派祖师为杨羲。”

“近些年灵宝派经葛洪发扬光大后，声势渐长，但与五斗米教相比，仍不值一提。”

“这是为何？”

“大都护有所不知，从魏武击破汉中，将张鲁家族及其大批教民北迁长安、洛阳、邺城三辅之地始，五斗米教渐由巴蜀、汉中一隅之地，逐渐向北方及江南广大地域流传，并获得了很大发展。”

“有晋一朝，五斗米教不仅拥有广大下层民众，而且得到了上层豪门士族的崇奉，出现了许多著名的道教世家。”

“如琅琊王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，高平郗氏，会稽孔氏，义兴周氏，丹阳许氏、葛氏、陶氏，东海鲍氏等，共尊钱塘人杜子恭为首。”

“杜子恭？”不知想到了什么，卫朔不禁脱口而出。

“怎么？大都护认识此人？其人乃江南道门魁首，不过业已过世，其衣钵由其弟子孙泰继承。孙泰正是道门世家出身，自幼随杜子恭修行，在道门中影响甚大。”

提到孙泰，他不由想起历史上敲响东晋丧钟，让宋武帝刘裕扬名立万，孙泰孙恩叔侄掀起的五斗米教起义。

甚至在后世一位武侠大师作品中，孙恩不但是道门第一高手，最后竟还破碎虚空。

他仔细想了想，用不了几年，这场席卷整个东南沿海的暴乱就将爆发，届时号称南朝第一帝的宋武帝刘裕将正式登上历史舞台。

历史上刘裕推动的北伐，曾一度收复黄河以南，乃至整个关中。

若非其心腹重臣刘穆之突然病逝，让刘裕担心后方不稳，才不得不匆匆撤兵南返，导致北伐大业功亏一篑，最终也失去了统一天下的资格。

虽然人们常说，历史没有如果。

但卫朔仍忍不住遐想，假若历史上刘裕北伐成功，华夏有可能提前结束数百年分裂局面，或许历史又将是另一番景象。

“相对于南方道教之统一、规范，北方因战乱不断，再加上佛教扩张，道门势力一直没有得到显著发展，反而比魏晋时，萎缩不小。”

“道长，刚刚听了道长一番讲解，朔对天下道门有了些许了解。”

“正好在下有一些建议，不知道长有没有兴趣听听。”

“哦？不知大都护有何高见？贫道愿闻其详。”

“近些年北方道教之所以日渐衰落，与得不到官府支持有很大关系。永嘉之乱，晋室弃民于北地，北方遂沦为胡虏驰骋之所。”

“匈奴、氐、羌、羯、鲜卑等各胡族相继在中原、河北建立政权，而这些胡虏政权为了维持统治，不断打压汉家文化、思想，而道教作为汉家文化承载者，不但不会受到胡虏君主支持，还会被其戒备、敌视。”

“反倒是佛教，因其是外来宗教，势力又小，反而受到各胡虏追捧。”

“如佛图澄之于石勒、石虎，鸠摩罗什之于苻坚、吕光，概莫如此。”

“北方道教若要发展，必须与汉家割据势力联合起来，比如河西。”

“什么？大都护真愿意支持道教发展？”成公兴睁大了眼睛，不敢相信这是真的。

“对呀，难道不行吗？这不正是道长一直所期盼的？”

“不是不可以，只是贫道一时想不明白。”

“大都护一向不待见佛教，怎会对道教有好感？难道仅仅是因道门乃本土宗教？”

“非也，朔不会因这点而歧视佛教，之所以不待见佛教，是因为佛教势力太大，已威胁到河西稳定，故此才不得不对其进行打压。”

“另外，最关键的一点是佛教一直不愿按朔意愿进行改革。”

“朔可以向道长保证，只要道教愿与河西合作，未来可将道教立为国教。”

面对卫朔赤裸裸表示要支持道教发展，成公兴一时有些蒙圈，他绝不相信天下有白吃的免费午餐，这其中一定有他不知道的阴谋、算计。

卫朔选择扶持道教也不过是不得已而为之，佛门经他再三打压后，虽已老实下来，但却始终不愿按他意愿进行改革，最终逼得他不得不选择与道教合作。

成公兴斟酌再三，出言问道：“不知大都护有什么条件？”

“条件说简单也简单，说难也难，就看道长有没有决心毅力。”

“此言