第九十四章 四诊之首是为望 (1/2)

李煦宁一行赶至药膳坊时，内里已有不少人候于此。

待人来齐之后，那药王山张道长行至厅内乾坤八卦台处，望向众人道：“我药王山承蒙诸位同道远道而来，共祝药王爷孙真人之圣诞。感召我华夏道医之艰楚困境，今日便于此行一场斗医大会，一为切磋探讨医术，二为弘扬我华夏道医学。”

“客气。”

“张道兄无须如此，这道医之处境我等有目共睹。”

“不错......”

李煦宁随意打量着各道派道士，天下道派分有二大道，北全真南正一，此二道之下教派林立，各自归属于二道之内。钟祖离权、吕祖洞宾之钟吕金丹派下分作丹鼎派南、北二宗，“南北五祖”由此而来。

北宗即是北宋王重阳祖师所创的全真教，五祖分是东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳。南宗则是北宋张伯端祖师所创的南宗，又称紫阳派，南五祖为紫阳真人张伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾。

后全真教得元帝支持，南、北二宗合一，统称全真。元时又合并了真大道、楼观道与部分净明道，终成唯一丹鼎大派。全真七子各传一派，统称七真派，分有邱处机之龙门派，刘处玄之随山派，潭处端之南无派，马钰之遇仙派，王处一之嵛山派，郝大通之华山派，孙不二之清静派。明时再有张三丰真人所兴武当派，陆西星所传内丹东派，清嘉、道间李西月所传内丹西派，盖皆属全真道之旁系。加之其余之派共合为如今所见之全真道。

而正一道则是第一代天师张道陵祖天师得太上相授所传道教天师道，又称正一盟威之道，但因天师道历经魏、晋和北魏之初，一直处于分散之中，东晋葛洪、北魏寇谦之、刘宋陆修静、陶弘景等诸多祖师推行改革，故而东晋分作南、北天师道。北天师道为北魏寇谦之，南天师道则为南朝宋陆修静，亦是上清派祖师。东晋南北朝时便出现茅山上清派与阁皂山灵宝派。

而祖天师张道陵第四代孙张盛徙居江西龙虎山后，为道教之龙虎宗，尊张陵为“正一天师”。后经晋、唐、宋各代，各处还形成了净明派、神霄派、龙虎派、武当派、清微派等诸多派别，盖因唐宋崇道，南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流，宋理宗敕三十五代天师张大可，提举三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符箓，龙虎山正一天师遂为各道派之首。元世祖命三十六代天师张宗演“主江南道教事”。元成宗大德八年授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，并统领全国道教，正一道以张天师为道首，自张道陵天师起，历经两千年传自今时。

昨日药王爷诞辰时尚有众多道派之人，今日倒是少了不少，全真七真派仅龙门派尚未离去，

凡遇病人请符，审其病症即起大慈救人心，朱砂书符以济之，其功甚大。书时虔诚礼拜宝诰三遍。至：心皈命礼，天台得道，阁造成真，昔受东华，复转西蜀，诏命玉京金厥，位登太极仙班，慈怜拯拔于沉沦，思念普资于苦爽，葛天氏遗风显著。括苍任游罗浮，乃上修藏玉笥修理金书，大慈大愿大圣大悲，太上玉京东吴太极左营仙翁、玄省雷霆天机内相、玉虚紫灵普化玄静虚冲孚佑真君、垂恩广救慈悲大帝、度人无量天尊。又向东称念太乙救苦天尊圣号百遍，然后通白请符姓名病症。然后：敕笔书符敕笔纸咒，咒曰：

结空成梵，真气自生，赤书玉字，八成龙文，保制劫运，使天长存，治病斩邪，万生安宁。急急如高上神宵玉清真王律令。辰文巽宫吁气布纸上方，下笔书：

治万病符诀—治上部病符

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下圈祖气入：唐宏，念咒曰白意涂，再加运金光咒录涂盖。

咒曰：上丹明台，白帝除凶，六宫明净，道化长生，百病速离去，使汝长年，上元赤子，守于黄房，摄神吸命，保于永昌。

掐印文吁九口入

治万病符诀—治中部病符

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下圈祖气入：葛雍

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念咒涂运照前

咒曰：中丹赤子，黄帝元仙，预晓吉咎，净肃心元，丹晶一液，保命延生，中元太乙，生镇玉堂，招魂卫生，得见真王。

掐午字文吁气五口入

治万病符诀—治下部病符

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下圈祖气入：周斌，念咒涂运照前

咒曰：下元玄元，黑帝除灾，灵海浩涌，涛并三台，尸神灭爽，鬼妖止骸，下元生气，守其玄关，七元三一，万病速痊。

掐于文吹气五口入

一身有病，三部真长，总书一符作用照前齐，加用总咒：

咒曰：东华元君，韩君降临，王府真命，保佑生灵，真气到处，永保长存。急急如

高上神霄玉清真王律令。

昔萨祖真人用此符枣济人，或书竹叶桑叶上煎汤吞服或书符，普济世人，广积功行。

道家的医道既派生于世俗之中医学，又有别于世俗之中医学.道医源于精、气、神之理，五行生克之义-

精.气.神之理，五行生克之义，重视人与自然界的整体辩证法.辨证必求本因.内因.外因，施治也同样是