第六十三章 龙之有无 (1/2)

当然江流儿不知道的是，恰在此时，位于自己头顶悬崖高处不远处的一颗参天杉树之下的树洞之中蜷缩盘旋、闭目养神的大蟒森蚺，其实在他靠近它的领地的一瞬间便已经感受到了江流儿的存在，它那粗壮的信子以及敏锐的嗅觉对于可控范围内的一切动静都了如指掌。

相对平时捕食的山猴和类人猿，可以说江流儿这个足有几十斤重的血肉之躯也是不可多得的美餐，可这个可以说是荒岛上数一数二的庞然大物似乎是对于这个山洞里面的东西十分忌惮，只是蜷缩在树洞之中，不敢有丝毫的大动作，那股睥睨天下的威压让它在滂沱大雨之中微微有些喘不过气，更别说是吃掉江流儿了。

而且，森蚺虽然体型庞大，但是在陆地上的行动速度实在是让人不敢恭维，要是在水中还好，可以悄无声息的闭气接近猎物，然后迅速攻击进行致命缠绕、一招制敌，在陆地上它却可能连一只老鼠都跑不过。

反正自己的领地是在孤岛另一端的湖泊之中，那里食物丰富、而且口味繁多，自己迟早是要回去的，没必要为了一点小小的人肉而得罪山洞之内的那位。

……

不过江流儿并不知道这些，他所要考虑的还有很多。

首当其冲的，就是自己突然拥有的这个超能力，也就是和绝品透视一样的意识或者感觉探测的能力，如果他所料不错，这件事应该是和自己之前在东海龙鲨肚子里吞下去的那个小果子有着莫大的关联的。

可是让他十分疑惑的是，为何自己在第一时间吞下小果子的时候，只是见识到了它疗伤治愈、妙手回春的奇异功效，而没有感觉到这种类似透视的超能力的存在？

联想起之前莫名凶性大发的七星龙渊，江流儿突然从脑海深处萌发了一个十分吓人的想法。

七星龙渊之所以凶性大发，足以迷惑自己的神智，是因为滴了自己的顺着胳膊和手腕流下去的鲜血，刺激了龙渊宝剑的剑身，以及残存的力量，这也是玄幻小说之中十分常见的桥段。

龙渊……龙渊……大概也是和传说中的华夏图腾的神龙有着些许的关联，而自己遇到的那个怪物也就是所谓的东海龙鲨应当也是龙族后裔，所以斩杀龙鲨产生的鲜血激发了七星龙渊的雄性，这种情况也是可能的。

再大胆的想一想，开个脑洞，假设自己这次偶然拥有意识探测的能力，是和吃的那条眼镜蛇的蛇肉有很大关系的，而用比较大的方向来分，蛇也算是龙族后裔的一条分支，无论从东海龙鲨还是眼镜蛇的思路上看，自己吃掉的那个小绿果，应该是和上古传说中的神龙有着些许联系的。

如果是以前，坚信社会主义、恪守八荣八耻的工科党江流儿是根本不会相信龙这种虚无缥缈的东西的，但是穿越之中自己亲眼所见和亲身经历的这一切，却无不在潜移默化之中慢慢改变了自己的思维。

世界之大无奇不有，不能说自己没见过就武断的否定某些事物和现象的存在，比如穿越，还有神龙和外星人。

尤其是龙的存在，古往今来很多文人墨客、迁客骚人都无不对其有着很多的憧憬和幻想，当代的华夏民族也自诩为龙的传人，当然也有不少唯物主义者不甚相信真龙的存在，因为没有实物和确切的证据，所以几千年来两种观点争执不下，谁也无法说服谁。

早期社会生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生的社会基础。

龙图腾形成的原因，一种说法认为源自黄帝的釜山合符。

《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。这次“合符”，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象——龙。

从此，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。

这个故事虽然完美解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。

当代有大多数学者认为，龙图腾是由其他动物图腾演变而来的。早期比较具有广泛代表意义的是“蛇演变说”，当蛇演变为龙后，我们自然也变成了“龙的传人”。

但在实际上，江流儿知道，龙的传人这一说法直到五四之后才流行起来。

古籍说帝舜和夏代有饲养龙的活动，以龙作氏族的族名。

《路史·后纪》卷十一：“当舜之时，人来效献（献也）龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。”

《左传》昭公二十九年云：

“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”

而当代也有很多有意思的考古发现，让龙的存在或者虚构这件事情变得更加的扑朔迷离，其中最