50.第50章 真相 (1/2)

对于人类文明的发展来说，什么是必须的?

有人或许会回答强大的领导人，文字的诞生，足够的自然资源之类的，但真正翻开历史的话，其实答案就摆在我们的面前。

河流，足够长的河流。

人类文明的四大起源地，东亚文明区中黄河、金江培育了炎黄部落，中亚的古代印度和恒河、印度河伴生，欧洲的古代巴比伦的幼发拉底和底格里斯河流域，非洲的埃及和它的尼罗河，流传着无数的神话传说。

虽然看起来很匪夷所思，但实际上却是很好理解的。

人类是需要喝水的，足够稳定的水源是城镇、村落形成的基础，而这只是人口聚居，社会形成的前提。

人类是需要食物的，水流能够吸引动物，能够培育果树、森林，最原始的采集者和狩猎者，也有了用武之地。

而再往后走，河流带来的水力资源和肥料，是生产力不够发达的时候，农垦文明发展的重要前提。

食物和水源都满足了，中大型人口聚集地——城镇，才有可能诞生。

而在满足最基本的生活需求后，河流随着社会发展，还能提供包括水路运输、开垦的优势条件。

“人满为患超过了城镇的极限怎么办？让多余的部族随着河流上迁下迁就行了。”

打开地图，长河沿线，总有那么一堆堆的历史古城和遗迹，他们是文明发展的痕迹和中途点，新增的生存空间就是这么一点一滴来的。

即使现代文明已经摆脱了自然条件的制约，但河流周遭，依旧具备得天独厚的发展优势。

自来水厂从江湖取水做源，运输业、重装备制造产业都离不开水路运输，工业产业也需要超出常人理解的水资源。

可以说，虽然大家都习以为常了，但江河，依旧是发展的优势条件。

“……..过早的记载，基本是把历史和神话混杂在一起，有些内容实在太过夸张，比如盘古开天，后裔射日之类的，很难当做史实。而华夏文明被世界承认的历史差不多是公元前1600年的商朝开始的。”

文字的出现，也代表着神话时代步入终结，历史取代了神话，历史英雄取代了高高在上的神明，诸神退场，凡人的时代来临了。

“毕竟当时终于有金文和甲骨文，开始文字记载了，可信度高了不少。而大禹据说商朝之前那个朝代夏朝的开国君王，公元前两千年左右，若大禹治水的神话故事，若真的发生了，应该是4000多年前，华夏历史还没开始记载的事情，神话和历史的交叉地区，众神的黄昏…….”

如果这四条龙真的完成了风调雨顺的历史成就，恐怕所有生活在这片土地的居民，都欠他一份，甚至整个文明都对其有亏欠。

杂乱无章的情报汇总，尤其是李念军那里得到的协会内部机密，最让人无奈的答案就此诞生。

“让一个人锁在地下，没日没夜的辛苦工作，没有休假，没有加班费，甚至没有工资，持续四千年………好吧，它不是人，但这更过分吧，就算什么跨宇宙白求恩精神，为其他种族服务到这种程度，也实在太不正常了。”

李念军没有隐瞒，或许说这本来就不是需要隐瞒的东西，这已经在协会的高级守望者之中公开，没有足够的理由，根本无法驱动这些职业守望者行动。

“从一开始，那只龙，就已经死了，它留下的，只是一具肉身空壳了。”

虽然不知道当年的夏皇大禹是怎么做的，但他的确成功将四龙的躯体进行灵魂分离，并用属下一名祭祀的灵魂占据了龙的ròu_tǐ。

从某种意义上来说，这和吕家的纸斗术在原理上有些相似，都是用外来的灵魂占据了新生的ròu_tǐ，只不过一个主动召唤外来武魂，一个是被外来者夺取了ròu_tǐ，甚至连仅存的自我，也成了维持ròu_tǐ本能的附庸。

“既然龙做不到牺牲，就让人来吧。”

虽然不知道当年那些人是怎么想的，毕竟那还是甲骨文之前的时代，四龙是不是主动牺牲，或者仅仅只是尸体的再运用，都只能从本来就很多残缺的壁画上考证，善恶道德也无法追究，从结果来看就是这么一回事。

人魂被塞进了龙体，初代的人柱……人祭，就此诞生，从残本的记载来看的话，那也是个女人，而且因此被赐姓朱。

那个单字名为主的神话末期，有姓的人可都是大贵族或皇族，那代表着一份荣誉和职责的传承，能够获得姓的平民，也往往是先祖干出了什么大事。

看似问题解决了？但实际才刚开始。

有一点，却是魂力运用中的基本常识，灵魂和ròu_tǐ必须配套，两者相互依存，那个体才可能存在。

孤魂野鬼强行占据他人的ròu_tǐ，既是邪道，也不可行，无法灵肉合一的ròu_tǐ就如尸体一般，缓慢迟钝，无法得到灵魂的滋养，迅速腐烂。

那么，人魂可以和外域天龙的ròu_tǐ做到灵肉合一吗？

答案显然是否定的，最初的灵魂，只坚持了五年就魂飞魄灭，而之后，通过对“技术”的改进，最终实现了这一目标，其原理，类似人类对抗病毒的疫苗。

“既然我们不能让人的灵魂适应龙的ròu_tǐ，那我们换个思路试试，我们可以让龙的灵魂放入人的ròu_tǐ，让半人半龙的灵魂在人的ròu_tǐ成长，然后在其成熟之后，让其回归龙的ròu_tǐ。”

大禹手下的魂力大师，