第二六四章 同行张角 (1/2)

逢纪的表面功夫做的非常不错，就算是内心对刘鑫充满了感激，表面上还是风轻云淡，一派文人风采。

所以刘鑫现在也不知道，今天自己拿出黑色土豆是多么明智的决定，为自己减少了多少麻烦。

不过在与逢纪的交谈中，刘鑫得知冀州，或者说是整个河北地区都出现了严重的干旱情况，并且蝗灾不断，整个河北地区已经是民不聊生。

既然提到了冀州，刘鑫便有意识的将话题引向了太平道，想要询问逢纪是否了解太平道。

结果逢纪苦笑着摇了摇头，有些愤慨的说道：“呵呵，现在冀州谁人不知道太平道，谁不晓得有一个救苦救难的大贤良师。”

刘鑫一听逢纪的口气，就知道逢纪对张角这个所谓的大贤良师感官并不好。

于是乎，刘鑫试探性的询问道：“哦，元图如果可以的话，你能给我说说这大贤良师的来历吗？”

逢纪点了点头，认真的对刘鑫说道：“大约在十年之前，冀州发生了一次蝗灾，饿死了不少人，然后祸不单行，冀州接下来又发生了一场规模不小的瘟疫，很多人因此患上了重病，而且无药可治，只能干坐着等死。”

“这时那个大贤良师不知道从那里冒了出来，自称是太平道的教主，有能力解决掉这场瘟疫，于是这大贤良师的身边聚拢了一批信徒，而且奇怪的是，这些原本已经患上瘟疫了的太平道信徒，本来按理来说应该全部病死，结果最后这些患上瘟疫的太平道信徒，有三分之一的人活了下来，这在当时引起了轰动，毕竟在这之前还没有任何一个患上瘟疫的人能逃脱一死。”

“这个时候，那个大贤良师也站出来说道，活下来的这些太平道信徒，是真心实意信奉他们太平道教义的，而那些死去的人根本就不是真心实意想要成为太平道的信徒，所以才会死于瘟疫。”

“于是在这件事之后，大贤良师与太平道的声望一涨再涨，越来越多的冀州百姓加入了太平道，而且根据我的调查，发现了一件很奇怪的事，那就是在那场瘟疫之中，患上瘟疫的太平道信徒存活下来了三分之一左右，而且不论我调查那个时间点，患上瘟疫的太平道信徒数量有多少，最后都只能活下来三分之一，这一点让我十分不解。”

刘鑫听到这里，不由得一皱眉头，这种情况可是有些微妙，不论患上瘟疫的太平道信徒有多少，张角都能救活其中三分之一的太平道信徒，这让刘鑫觉得就像是一个电脑游戏，而张角的职业是一个医生，他的技能便是有三分之一的几率救活一个人。

所以，刘鑫怀疑张角手上很有可能真有一本《太平天书》，又或是类似于《武求》的神奇古书，能够起到救死扶伤的效果，不过因为某些原因，张角的成功率只有三分之一左右，这也就是张角为什么能治疗瘟疫的原因。

逢纪这时接着说道：“在这场瘟疫之后，太平道与大贤良师的名气在冀州已是家喻户晓，尤其是在大贤良师的老家巨鹿，当地人更是将大贤良师奉为神明，而且只要有人生病就会去求取大贤良师的太平符水，基本上都是药到病除，甚至我还听说张角能够起死回生，将好几个已经没了呼吸的人给救活了过来。”

刘鑫眉头一挑，如果说张角依靠着某本神奇的古书治疗疾病，刘鑫倒是表示还能相信，但是如果说张角能够起死回生，那刘鑫就只能表示呵呵了，不过张角很有可能是遇上了假死症。

假死症说得简单点，就是因为某些原因导致生命体征在一段时间内消失，没有了呼吸心跳与脉搏，而且昏迷过去，看起来就像和真的已经死了一样。

在医学落后的古代，在遇到这种假死症时，人们往往会真以为这个人已经死了，而华夏向来重视入土为安，基本上在人死后的第二天便会下葬，到时候假死的人就算苏醒过来，也会在地底的棺材里被闷死。

不过这些苏醒过来的假死者，往往会在被闷死前在棺材里挣扎一段时间，所以当路过坟地的人听到这假死者挣扎着的声音，往往会以为是尸变，一些民间鬼故事便是由此而来。

而在历史上最有名的关于假死者，便是刘鑫的祖师爷扁鹊所遇见的虢国太子。

扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年，卒于赧王五年，至于秦越人为什么会被称为“扁鹊”呢？

因为扁鹊算是秦越人的绰号，绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关，因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，因此，医术高明的秦越人就被称为了扁鹊。

扁鹊虽然不是华夏的第一名医生，但扁鹊是一名开创中医流派的医生，基本上制定了中医的各种规范，比如望闻问切，针灸、按摩、熨贴、砭石、手术和汤药等多种中医特色治疗手法。

而关于扁鹊最著名的一件事，就是为齐桓公看病，病入膏肓这个成语便是出自此处。

不过扁鹊也曾经也遇到过假死症，当时被称为尸厥。

当时扁鹊和弟子子阳、子豹等人路过虢国，也就是假途灭虢的那个国家，这时虢太子恰好患病，而且病得很厉害，当地人民都以为太子死了，为此全国正举行大规模的默哀活动。

扁鹊在听到这件事之后，便找到了中庶子（就是太子的侍从官，进化之后就是中常侍了，手动滑稽）问道：“太子患什么病？”

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