第三百一十五章 天宇姬的舞蹈 (1/3)

“天宇姬大人，你在跳舞吗？”

上次蹇毅突然之间就在自己眼前消失了，让蹇紫黑担心得不行，好在后来收到了爱莉丝的消息，说蹇毅到了恶魔界。

虽然不知道究竟是怎么从那空间漩涡给到达恶魔界的，不过至少现在已经不用担心蹇毅的安慰了。

一如既往地准备好晚饭后，蹇紫突然发现前几天回来的天宇姬在那里跳着舞蹈。

天照她们已经和祸津神乱夜达成了一致，不过天照这次倒是没有跟着过来，而是亲自带着乱夜去高天原了。

天宇姬毕竟也在下届待了很久了，也觉得比起高天原还是苇原中.国好一点。于是就一个人来到了新宿这里。

“啊，是呢，说起来，我也有很久没有跳过这个舞蹈了，紫帮我看看吧，看看有没有不熟悉的感觉。”

发现来人是蹇紫，天宇姬没有停下自己的舞步，还是继续跳着，一边对着蹇紫说道。

“嗯，好的。”

虽然是阴阳师，但是蹇紫毕竟也是土御门家的大小姐，所以对于日本的传统舞蹈她还是会的，不如说作为一个传统的大小姐，这这东西是必须学会的。

舞蹈这个文化是奈良到平安期间，从外国传入伎]乐（百济人味摩之从中.国吴越一带传来）、雅乐（唐代燕乐）和散乐（中.国民间歌舞、杂技、幻术、百戏），使日本舞蹈在艺术上有了很大的进步。

中世纪的能乐也受到中.国傩舞和傀儡戏的影响。江户时代歌舞伎的产生和发展，开创了日本舞蹈的新局面，出现了很多不朽的名作和著名演员。

日本舞蹈的历史追溯日本舞蹈的历史，早在平安时代（794~1192）起，就有流传于皇室之间的“雅乐”。

它是日本自古以来所具有的歌、舞，加上自中.国、朝鲜传入的佛教艺术所产生的独有的音乐、歌曲、舞蹈形式。现在宫中举行活动等的时候依然还在表演。

到12世纪，产生出了一种叫做“白拍子”的歌舞，身着男装的女子，唱着当时的流行歌曲，和着笛音鼓乐，翩翩而舞。

到14世纪，讲述一定故事的假面舞剧——“能”形成了。17世纪时，一位名叫“出云阿国”的女子，成立了艺能团体，在京都跳歌舞伎的舞蹈，深受普通大众的欢迎。

由此，“歌舞伎”这一戏剧诞生，江户时代，在歌舞伎剧中演出的舞蹈开始单独发展起来。

到近现代，又受到欧美传入的芭蕾、歌剧等的影响，脱开歌舞伎的舞蹈框架进行的创作活动走向兴盛，至今还有各种各样的新作“日本舞蹈”面世。

日本舞蹈运动是和日本新剧一起，由歌舞伎界独立出来的部分人开始的。以坪内逍遥的名著《新乐剧论》为起点，1904年《新曲浦岛》问世，废除了歌舞伎舞蹈中不合理性和狭隘性的趣味，创作具有艺术美和诗意美的日本新舞蹈。

但由于坪内逍遥创造的节目，意图之高，规模之大，脱离现实，难以实现。

进入大正时代，西方舞蹈传入日本，才真正开始了新的舞蹈运动。初代荫静枝组织的“荫会”，点燃了新舞蹈运动之火。

根据中.国昆曲《孽海记》创作演出的舞蹈《思凡》，产生了巨大影响。

此后，市川猿之助，五世中村福助的“羽衣会”，花柳寿辅的“花柳舞蹈研究会”，花柳（五条）珠实的“珠实会”。花柳寿美的“曙会”等。

新的舞蹈组织相继成立，并产生了新型的舞蹈家。这时舞蹈也开始受俄罗斯芭蕾的影响，采用西洋乐器伴奏，有了群舞。

除改编上演《思凡》之外，当时还创作演出了《虫》、《女人和影子》、《春信幻想曲》、《阿依努之神》、《太鼓的旋律》等新舞蹈。

原始的日本舞蹈是用于祭祀活动的，称神乐，以招魂、镇魂和祈祷动作为基础。

它是根据名著《古事记》和《日本书纪》所描写的天岩屋户和天钿女命“神灵附体”的祈祷舞发展而来的。

也就是天宇姬现在跳的这只舞，毕竟古事记中的主角就是她本人。

这个舞蹈在下届最初由巫女(游女)来跳，后来也有男性（游男）跳的。

原始社会的这种舞蹈根据祭祀活动分为定期和不定期的两种。

定期的与狩猎、农耕等有关，根据季节和时令而定;不定期的因人间的生死、灾病、婚姻、战争而举行。

封建时代，宫廷制定御神乐，巫女的职务由男性神官所代替。流传在民间的神乐称乡神乐或里神乐。

至今犹存的“翁”和“三番叟”等祈祷舞，都保留了古代神乐的传统。

现在岛根县隐岐岛烧火山神社还有巫女舞，舞蹈时巫女2人戴天冠，着白衣绯，执扇而舞，以请神祇降临。

伴奏乐器有大鼓、铜钹子等。神乐因广泛流传于民间，后也包括在民俗艺能之中。

之后就是雅乐了，又称舞乐，是日本宫廷中祭祀、燕享时的音乐舞蹈，与中.国古代舞蹈中的雅乐含意不尽相同。

日本雅乐包括日本固有的乐舞催马乐、朗咏等。此外还有三韩乐、渤海乐、伎乐、唐乐（隋唐燕乐）、散乐（钵头、兰陵王）以及西域诸国的乐舞如天竺乐、林邑乐、度罗乐等。

文武天皇设雅乐寮，其后，雅乐分为左右2部，左部为唐乐（包括天竺、西域系统的乐舞），其中有：

《春莺啭》、《万岁乐》、《太平乐》、《皇帝破阵乐》、《桃李花》、《打球乐》、《