第三十九章 入界城 (1/2)

路旁花草繁盛，壁上藤挂虬枝。仙门峡内车水马龙，有居于凡人商队之内，权当供奉的修仙者；也有跟在修仙者身后，手提肩扛，充当苦力的凡人，彼此之间似乎相处得很融洽。仙门峡两侧布有禁空法阵，所有人都得靠腿儿量过这段不算短的行程。

虽说修行缘尽，但悟空几人还是结伴而行，准备一起进入前面的界城。依然保持行禅姿势跟在几人身后的悟空，默默地内视看着自己属性界面里的说明，他终于明白自己为什么修不出元力，五行之力和元气都无法离体了！

混世入圣显神通：传世功法。显密圆通真妙诀，惜修性命无他功。说来总是精气神，谨固牢藏休勿漏。休勿漏，体中藏，五行颠倒阴阳通。功成仙佛神通显，受得此道圣自成。

在缘亭里几人喝到最酣处，卫小胖把话题转到了悟空所修的功法之上。原来同行时日一久，几人就发现了悟空主修的功法是混世。说起来他师傅不戒大师到未曾骗他，鸿元界里确实大部分人都修过此功，而想入仙道之人在最初时更是人人都修。

在无量劫前的上古时期，虽然也是人、妖、魔三族并立，但因鸿元界很大，天地元气浓厚，万年生的天材地宝随处可见，三族之内的生灵也不是很多，故少有争端，各自修行，彼此之间倒也相安无事。同族或异族修仙者偶然相见，也是多以沟通大道之法为主，更是在有难之时互伸援手，纯净的魂精就是那个时期的产物。

时人族道统只有两种，一为遁世，一为入世。然遁世者无红尘炼心之法，故提升境界时心劫常伴；而入世者俗事缠身，修行不够，提升境界时却是雷劫频临。

后有人结合两种道统之长，修遁世、行入世，创造了混世功法。因即有遁世修行之术，又有红尘炼心之法，故提升境界时不会有雷劫和心劫。而五行正行阳雷生，五行逆转阴风现，时时都有风雷淬体，故身体强悍、本心之境剔透。此种功法刚一出世便风头无两，要不是有些遁世修行的人不入尘世，说不定混世道统就完成一统仙道大业了！

但这门功法有个缺点——就是修行速度有些慢！创造此功法之人也早就预料到这种什么都修的功法会存在这个缺点，所以在创造之时，用功法限制将所炼出的元力全都用于强化自身，一点儿都不浪费！所以混世功法又被称为“最吝啬的功法”，没有之一。

这样，与人争斗的手段便少了，动起手来靠得都是些武道战法！好在上古时期，修仙者之间尚能和平共处，大家到也不觉得有什么问题。可随着三族后代繁衍得越来越多，踏足仙道者也越来越多，天地元气开始稀薄，而天材地宝也不再俯身即是，争斗也就随之出现了！

对于天地缘法的争夺愈演愈烈，最后修仙者发明了纲领行力——比如主修水行功法之人，就是以水行为纲，衍生它行，以水行为领，激发术法。于是各种速成功法、杀伐术法层出不穷，修行慢、争斗手段少的混世功法已经跟不上仙道的潮流，被修仙者们束之高阁。

但万变不离其宗，这些功法、术法都是源于混世功法的其中一种或几种修行法门，像佛宗取其观书、修魂、修体之术，修出的元力称为佛力；道教取其运转五行、观明点及丹火之法，修出的元力称为法力；儒家取其观书、观地脉和温养之能，专修元气；而墨门取得却是修魂、养器、战法之技，专修魂力。

而且混世功法对于找到自身所属的纲领行力、或是适合的修炼道统都很有益处，所以混世功法并没有被抛弃，而是被拿来当作基础功法用，想入仙道的凡人都会修行。但绝大多数人都会在修行一段时间后找到自己适合的修炼道统，便会弃其它道统的法门，专修适合自己之法，像悟空的几位师兄即是这般。

当然也有人如悟空一般无论是哪一种法门修行起来都差不多，就会以混世功法为主修功法。但无论是因为资质平庸而样样稀松，还是因为惊才绝艳而样样精通，主修这种功法的修仙者最终都会早早地退出了仙道竞争之列，不是与人斗法时因手段不足而身死，就是寿限来临时还未升到更高境界。

而混世功法还有一个特点——只要学习了其它功法，元力或元气一离体，则功法即破，修为尽毁！所以时至今日，无论是适合自己的也好，还是单纯因为喜欢也罢，在踏足仙道之前，几乎所有人都会择一道统而修。自视天才的人最多也就是以一个道统为主，兼修一门或两门其它道统的功法。

最后，虽然不想让悟空的本心之境出现裂痕，三位队友还是隐晦地提出，劝悟空早日择一修炼道统，以他身负无上佛法而言，佛宗是他最好的选择。

悟空只是笑笑，没有立时应下，虽然知道三人是出于一片好心，但他并不想换功法。自己以时间筑仙基，寿元不足当然不是问题；且自己因持戒的原因，法器、功法等物基本都用不上，丹药也服不得，几无与他人相争之处。就算偶有争斗，凭现在的手段，悟空也有几分自信可以保得性命。

三人倒也没深劝，点到为止。简妙妙最后给了悟空几本墨门战技，这几本战技与行力术相同，都是不用外放元力、元气即可施展的法门，算是让悟空多了一些自保的手段。而悟空则投桃报李地给了简妙妙万向节图纸，还有将墨门武装整合成一个整体、用时再以魂力唤出的想法，简妙妙自是喜不自胜