一百五十九 (1/2)

镇域鬼的事情一直都很顺利，就连范无也慢慢的对毕安的劫难开始放下心来，然后毕安却想起了，当初在许念店里遇到的那个小道士，那个小道士，毕安眼中的眸色深了几分，那个小道士很不一般。\r

“道”转化为一，一转化为二，二转化为三，三转化为万物。佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物佛说。阿林看着师傅，慢慢的问道：“师傅，我是什么？”\r

“你就是你，我的徒弟，你也不单单是你，还是司昀中的一魂”\r

“万物从何而来？”\r

“道说一生二，二生三，三生万物，宇宙万物生成之前，整个世界一片虚空，无始无终，无前无后，无上无下，无明无暗，无长无短，无大无小，也无热无冷，是其自身后来所生之物不能描述的形态。。就在那无尽的过去之一刻，不知具体何时，也不知具体何处，后人概算约距今十万八千劫之时，无尽黑暗的虚空之中，陡然生出一元，此元初始时无尺寸大小，无方向空间，但变化却极为迅速，在初生的一瞬间便立刻向四面八方演化，其速度之快，其变化之巨大，无法描述，只从表象现出瞬间从无到有，喷薄而出，同时伴随无数光华生出，继而向八方扩散，并呈现极快、极亮、极热之形态，此谓之为：一元初始。在此一元初始的过程中，未来生成天地万物的物质便已全部具备其中，只是形态初始，若成万物之形，还要经历许久的逐步演化。\r

一元已初始，随即“道”亦生成，“道”，就生于这无尽之虚空之中诞生的一元产生的一刹那之间，万物初生则道即生，万物泯灭则道即无。什么是“道”？道既是天地万物所因循的法则，因此其后从一元中所生所化之万物皆以“道”来，皆遵从“道”之法则。\r

在此之后由初始一元而进一步衍生，迅即遵循道之法则生出无数万物之初相，继而又产生出空间之大小，上下前后之方向，同时也有了时间的初始，从此，世上便有实有空，有始有终。\r

伴随初始的世界诞生的是元始之神，他的真身就是宇宙的化身，他的元神汇聚是宇宙的答道，他所拥有的也是群世界的发书和力量，这个本我们成为元始天尊，也就是我我们这一排的本尊。\r

在一元初始瞬间从无到有之后，世界又经历了许久的黑暗与混乱，又不知过去多少劫数，一元生出的初始之物开始演化出无数虚实之物，那无数虚实之物继而又分离汇聚，终于再次放出耀眼的光芒，宇宙脱离了彻底的黑暗，光明重现。又经历了无数劫，万物在元始之体内汇聚成为无数太极之相，太极之相外为一圆，内为二元环绕之形，太极之内，容有万物，展现万千变化，无以计数。太极的化身名为太上大道君，太上大道君传承元始大道，以太极之形循迹于宇宙之中，历经万劫演变，有千万万化身。\r

太极之外形不变，而其内是有无穷尽的不断地演化变迁的万象，万象之初皆是混沌一团，虽有尺寸大小实形，但无法区分内部之详细形状。无数的混沌相乃是一团团混沌之气相，其中有一相尤为特别，此相之中，表面看虽然也是是混沌一片，但冥冥之中却孕育一个神灵。那神灵与众物不同，乃是灵动之物，而非固化之体，即有元神也有骨肉、精血，只是那神灵刚刚孕育于混沌，尚是雏形，且在无意识的沉睡之中。这神灵乃是元始天尊本体之中遇有混沌灵气，以先天之气化成。\r

此神灵逐步生长，幻化成型，有首有尾，有四肢，有躯干，骨肉精血完备。此混沌相为一内外圆浑相，由浊气和清气包裹，外为清气，内为浊气，此神灵于此混沌相之中心，因循大道灵气，静静沉睡，生长，在太极中前行，又历经了无数劫。\r

约三万五千劫以前，混沌中的神灵生长完全，形神皆成，有了意识，继而苏醒。刚刚苏醒的神灵睁眼观望，只见四周唯有一片混沌环绕，全为气雾包裹，迷茫空虚，静寂无声，倍感无比孤独枯燥孤寂。\r

这神灵与固化之物天生不同，天性有着对生机的向往，那孤寂的世界无光，无物，无声，终不是其精神与ròu_tǐ的归宿，在许久许久孤独的思考后终下定决心，决定将自己的元神和身躯幻化天地万物，以现生机。\r

这神灵是如何变化的呢？只见其由蜷缩而站立，躬身而起，那周身清浊之气立即分散开来。清气随即上升，化作为天；而那浊气则下沉，化作为地。天地遂逐步分开，神灵没有停息，手托青天，脚踏大地，不断生长，天地也在他的托举下逐渐远离，\r

终有一日，神灵鼓足了全身所有之气力，再也不能伸展，气力耗尽，轰然倒下，遂定下天地四百五十万万丈距离。其元神、气息和躯干分别化作世间仙神、诸物。后人称谓此神灵为：盘古，而此开天辟地之举是为“开劫”，从此，此界的天地劫数纪元即开，开始了一个演化无数生机万物的世界。\r

而后那生成的天地元神精灵之气又分别凝结幻化：天之元神精气化为伏羲；地之元神精气化作女娲，都是蛇形之身，因为是从混沌融合的一体天地而来，故原本为一家。\r

盘古倒下，盘古的元神、气息和躯体则幻化出时空、五行、气象万物以及执掌之神：元神其一化为：帝江，是为时空，是一副丹火之形，混沌无有面目，最为神秘，如影随形，时刻伴随万物；元神其二