第452章 归源 (1/2)

“求源”也好，“复古”也罢！

其实不过都是工具罢了。天』籁『小说ww』w．』⒉

作为一个实用主义者，朱宜锋很清楚，在未来的统治之路上，他会遭到多少阻力，而如何对待这些阻力？

消除阻力的办法有很多。

可以杀掉了制造阻力的人，实际上很多人都会这么做。这是最简单的办法，但杀人永远也解决不了问题。

在杀人之外，还有什么办法呢？

妥协？

进步向保守妥协？

当然可以，就像在过去的几年，为了收拢人心，朱宜锋就不止一次的妥协过，甚至就连官制的设定，也是在妥协。

可妥协并不是长久之计。

怎么办？

在苦思冥想数月之后，拿着《论语》读着《孟子》的朱宜锋想到了一个办法。

釜底抽薪！

所谓的釜底抽薪，就是从根本上解决问题。

这个时代的士子之所以保守，是因为满清为了他们的奴役统治，借以屠刀、文字狱、科举等手段，使得士子不敢越雷池半步，一句“清风不识字”可诛一族，一纸“维民所止”可杀一人，在数百年的思想高压禁锢之下，人们自然也就变得保守了。

不敢越雷池半步的家训、师教，使得人们在面对变化时，会产生一种本能的抵触。或许在自己的强力支持下，这种保守不会在国家层面上造成影响，但是却不能从根本上解决问题。

想要改变这一切，那就只有一个办法——借“复古”、“求源”，把“保守”变成“非中国的”，什么是中国的。

是兼容并蓄、是海纳百川！

而这么做，还会带来一个更为奇妙的附产品——自己可以借着“复古”的名义，根据自身的需要“调教”儒学，两千多年的统治，使得儒学早已经深入到中国的骨髓之中，成为中华文明不可分割的一部分。任何人都不可能将其从中华的躯体上剥离，一旦剥离，剥离的就是灵魂。

没有了儒学的中华文明，还是中华文明吗？

就现在后世一样，甚至就连“忠孝仁义礼智信”这种最基本的道德底线都成为了笑话。以至于到了官方不得不大力弘扬，之所以弘扬是因为那个底线被一再的突破。两千多年来中国没有宗教做为道德约束的底线，中国是以儒学做为社会基本的道德礼义规范，摧毁儒家，最终必然削弱乃至摧毁凝聚中国社会的基本价值规范。

但是保守的儒学并不符合中国的需要，不符合未来的展。同样也不符合自己的统治。

调教它！

像汉武帝、唐太宗，甚至宋太祖一样，根据自己的需要去调教儒家，当其顺应时代、顺应展，才是真正的霸道。

真正的霸道，从来不是杀意腾腾。而是令人俯称臣。

汉武帝、唐太宗以至宋太祖可以根据自己的需要调教儒家。到了自己这个时代同样也可以！

而且可以做的更理直气壮、更理所当然！

因为自己是“求源”是“复古”！

在这种情况下，谁还敢以“圣人之名”反对自己，他反对的就不再是自己，反对的就是“圣人”。至于那些保守的，试图拿着“圣人之训”说事的，只需要一句话——“你那是篡改圣人之说”！

如此就可以轻易的夺取道德的至高点，从而稳立不败之地。

嗯，当然要是这么做的话，还需要从孔庙东庑中请出一些人来，比如董仲舒、朱熹等人，反正一句话——打着“复古”的名义，把阻力彻清除掉，同时重新铸就自己需要的儒学——一个尚武、开放、进取的新儒学！

有那么一瞬间，郭嵩焘整个人都被惊呆了。

他意识到，对于汉王来说，他所要的不仅仅只是改朝换代。绝不是简单的将“清”的大旗，换成“中华”，而是从根本上改变这个国家。

“求源”不过只是其一，“复古”不过只是名义！

作为圣人门徒的他当然知道这一点，但是他却明白，无论是她也好，或者任何人。都不可能阻挡汉王的这一举动，原因非常简单——儒家从来都是寄生于君权，尤其是在满清之后，儒家不可能对抗君权！

“剔除假儒，恢复真儒，到时，中国必可重兴！先秦之士、汉家风骨、大唐气韵必可重现中华大地！”

这话到底是真是假，在说出来的时候，朱宜锋自己都分不出来，但是可以肯定的说，在说出这番话的时候他自己也跟着激动了。

“殿下，可……如何才能做到这些？”

郭嵩寿有些紧张的问道，他不知道汉王选择的这条“复古”之路是对还是错，但是出洋游历三年的他，却非常清楚，现在的中国正值三千年未有之变，不变得不行的。

若是不变，中国必定会如印度一般，从满虏之手沦为西洋奴役。而他并不知道，这也正是朱宜锋选择他的原因——因为他更了解这个世界，因为他知道，中国已经到了非变不可的地步。

对儒学动刀！

听起来似乎有些大逆不道。

不是有些！

是根本就是大逆不道！

朱宜锋能够想象的出，若是这番话说给张亮基、骆秉章、胡林翼、左宗棠，以至于曾国藩等人，这些圣人之徒会是什么反应，估计到时候，必定会出个“钱唐”，难道到时候，自己也像朱元璋想废孟子时那样，刑部尚书钱唐就坚持要进宫为孟子求情，命令金吾侍卫将他在殿前活活射死。钱唐肩臂之上各中两箭，鲜血