第二十七章 佛的原教 (1/2)

“啊，您就是咏净大师？”赵磐一听，惊讶得不得了，心想咏净大师不是云游高僧吗，怎么变成土豪了？

“咏净大师只不过是个名号而已，施主所求的并非这个名号，而是安全感，还有心灵的修行，对吗？”这老男人说。

“这~”赵磐被他说得答不出话来。心想也是啊，咏净大师究竟长得什么样都不知道，那么他在自己的心中不过是个符号而已，自己去找他，也不过是为了求个安全，想跟着他修行，其实说来说去，修行也还是为了安全啊，哪里还有什么多高的精神追求啊。

“施主，外面的世界，世风日下啊，佛教也一样。哦，施主称呼我释空吧。”这位释空说。

“原来他不是咏净大师，他葫芦里卖的是什么药？”赵磐心中奇怪地想着。急忙说：“释空大师，您说佛教也世风日下了？此话怎讲？”

“佛教传入中原已逾两千年，逐渐融入道、儒，甚至法家思想，后世历朝历代为了维护统治的需要，又对佛法进行了数次修改，时至今日，佛法经典已经面目全非，佛教已然成了愚弄百姓、聚敛钱财的邪教了。”释空大师此言一出，赵磐打了个冷颤，心想他说的也太过夸张了吧，居然把整个佛教说得一文不值，太过震撼了，但是听他说的，好像一下子无从反驳。

“大师，佛教一向教人行善积德，这都是好事啊。”赵磐只能这么勉强地反驳道。

释空哈哈大笑说：“什么是好，什么是坏？就像人性本无善恶，儒家说性本善，法家却说性本恶，为何如此？因为他们都戴着有色眼镜来观察罢了，一旦你带上了有色眼镜，你就看不清事物的本质，也就失去了自我的本真。”释空这段话，赵磐实在是闻所未闻，听起来也确实很有道理，很有禅理，他只得点了点头。

“大师，那么佛教的行善积德，不算是好事吗？”赵磐急着问。

“行善积德本无可厚非，只不过，他们全都曲解了释迦牟尼的本意。佛是什么？其实，佛是智者，而非所谓的善人，抑或哪路神仙。佛宣扬的是智，宣扬的是洞察宇宙天理，而不是什么积德转世轮回，那些全都是魔道骗人的把戏。”释空喝着茶，平静地说。赵磐听后，三观彻底颠倒了，心想这都是怎么一回事？难道一直所见所认为的，全都是错的？

“在平常人的眼中，和尚就是披着袈裟，敲着木鱼，双手合十，念着听不懂的经文，平日里翻着所谓的经文玩文字游戏的人，殊不知，他们全都是大骗子，到处招摇撞骗，欺骗信徒的香火钱。”释空继续说着匪夷所思的话来，赵磐继续听得一愣一愣的。

“大师，请问，真实的和尚应该是什么样的？”赵磐问道。

“我们遵循的是释迦牟尼的原教，没有后世演化而来的各种繁文缛节，只通过静坐禅思来突破智力，进而洞悉宇宙，找回自我，实现无物无我。”释空的回答，赵磐依然是不知如何反驳，只能觉得他说的有道理。

“难道，佛教就是为了提高智力，洞悉宇宙？那么又如何实现所谓的无物无我呢？”赵磐百思不得其解。可是，眼前出现了奇怪的一幕，他彻底得惊呆了。他看到有个茶壶从空中飞了过来，停在自己的杯子上面，然后缓缓倾斜，倒满一杯水后，又回到了释空的茶几上。

赵磐惊讶地看着这一切，释空则是微微一笑地说：“宇宙万物均可分为阴阳正负，就像最基本的原子里面也有等量的正负电极来确保平衡，当我们的智力取得突破，可以洞悉这其中的奥妙之后，就可以突破生理的极限，运用意念来操控周边的一切。就像这个茶壶，你看到的是茶壶，而我看到的是无数错综复杂的原子，当他们从混乱不堪变得整齐划一，将各种方向的动能释放到同一个方向时，它就可以腾空而起。”赵磐万万没想到，这个释空居然用了科学来解释玄学，解释得还很有道理。

“施主，你颇有佛根，何不在本寺随我修行？以来可保你平安，二来可修得无上正等正觉，最终可入极乐世界。”释空突然对赵磐说道。

“大师，难得您这么抬举我，您这么邀请，我赵磐还有什么不答应的理由？只不过，请恕小辈无知，请问贵寺是何门派，以前从未听闻过啊。”赵磐被追来赶去的，脑子也好用了点，既然人家有要求，自己哪能不答应，如果不答应的话，可没好果子吃了，弄不好刚出去就被那帮五斗米道的人给拨了皮。

释空笑了笑说：“不知道，当然很正常，我们来中土也不过十数年而已。数十年前，甘鑫罗大师再度降临世间，在尼泊尔创立尊崇释迦牟尼原教旨的悉达多法门（释迦牟尼原名悉达多），以驱除世间打着佛教外衣的各种邪教为己任，悉达多法门是迄今为止这世间最纯正的佛教。这样吧，老衲立即让人给你安排好饮食起居，明日开始，即可和我们探讨禅理、共同修行，你看如何？”

“多谢释空大师！”赵磐赶紧行了个礼。

“迦叶，领着施主熟悉一下，安排好起居，明日举行灌顶典礼。”释空向门外喊到。

“是！”刚刚在车里和赵磐聊天的家伙走了进来，朝着赵磐友好地笑了笑，就领着他走了出去。

“如果像他所说，佛只是探求宇宙，而不是行善积德，那么咏真大师就是错的？那个弥勒佛一样的大和尚救了自己也是错的？”赵磐一路走，一路思来想去，虽然觉得释空说得