第四章 性格决定命运 (1/2)

建个名字叫苹果谷歌或什么著名名字的公司，或者拍个叫泰坦尼克号或什么后世大卖的片子，这都容易，与前后的筹备与运作相比，还什么都不是。

他要建个淘宝，发现只是名字是淘宝，结果却成了易趣怎么办？要知道ebay子公司易趣可是比淘宝还早，国外ebay与亚马逊更不用说了，也不光是免费策略的事，免费你哪融资去，坐等风投上门，还是知道孙正义电话？

小马哥本身就有资金与人脉，搞个qq都吐血，几次要夭折，他搞个qq就马上风靡全国，走向世界？当年跟qq功能几乎雷同的通讯软件多了，最后就出来一个oicq。

携程出来了，elong当年不比人差，成功非侥幸，他还是不要画虎不成反类犬了。

别人能够成功的地方，杨伟即使重生也未必同样可以做到，所以他不会去夺小马哥的qq，去搞李彦宏的百度，也不会去抢et哥的阿里，少了周鸿祎不管三七二一的流氓手段，互联网少了多少谈资，何必干扰周哥改邪归正的正能量道路？

思科让它继续留着，苹果还是交给乔布斯，微软是盖茨的，甲骨文仍属埃里森。

让必和必拓与力拓安静的挖矿吧，也不去干扰孟山都与abcd的布局，让崇尚小农经济的麦德林集团继续搞它的农产品加工，该是万喜acs与豪赫蒂夫该承揽的工程还让它们干。

但终归结底，书画影视明星公司也好，光明与黑暗的世界也罢，都是属于资本，属于权力的。

重来一次的人，天然握有财富的钥匙，资本的权杖，只要杨伟来了，世界上就没有可以遮住他的墙，他也肯定自己会是最亮的那束光。

他只会让成功的人更加成功，创造更多人的成功，把本来的遗憾变为成功，而不是剥夺别人的成功。

这是他经过重生思维混乱期后，暂时确定的态度，目前更重要的，反而是儿童团的问题。

人脉，要从娃娃抓起。舆论，要抓在手里。名号，要打出去。

俄国作家列夫托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》中写过一句话：“幸福的人生总是相似的，不幸的人生却各有不同。”

中国人更直接，叫可恨之人必有可恨之处，又说贫穷夫妻百事衰，虽然都是讲悲剧，后者涵盖的范围更小，但大体意思有共通点。

杨伟上辈子就很诧异，为什么善于组织的同学朋友，最终几乎都功成名就，而讨厌社交，不善交际却去怪成功人士炫耀，怪话连篇的人，几乎都混的不行？

霸王云：富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！

富贵不出来炫一炫，谁还渴望金钱，致富的动力在哪里？

只梦人前显贵，不愿背后受罪，渴望金钱就想天上掉钱，渴望爱情就想天上掉下个林妹妹，渴望高官厚禄就坐等领导慧眼识珠，渴望升职加薪却静待老板良心发现。

没有出朝的气度却渴望高官厚禄，没有入世的从容却希冀宠辱不惊，没有隐野的心境却妄求心灵平静，结果只是入佛门六根不净，入商界狼性不足，追求功名利禄却懒得动，功名利禄自然懒得理你。

周润发会在电梯口等机会，律师会去贷款买高球与会所会员，小演员会打扮好在慈善聚会门口等，连小模特都知道跟老板多喝几杯，为什么有那么多人自己不会创造机会，还要故作清高的去嘲笑别人卑微的努力？

李白要真有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的心境，他还给长安的权贵投哪门子卷？苏东坡都想上天了，何苦贬一次官就哭丧一次脸？自古文人皆虚伪，从来文章只骗人，苏格拉底在组织辩论，亚里士多德在广场演讲，终南山不是隐士之所，没有察举征辟的捷径，哪个淡泊名利的隐士会进山？

诗人的政治正确，文人玩自己圈里的腹语，彼此知道怎么回事，反而芸芸大众当真了。诗词书画玩的好的多了，从来只有仕途出身或宗教名人才能青史留名，李清照都得跑关系才有舆论帮她扬名，不然养在深闺谁人知？

世有伯乐然后有千里马！有才的多了，谁人帮你扬名？演技好的多了，哪个找你拍片？

失败的命运，其实在性格中早已注定了。

成功就是梦想，梦想实现了就是成功者。成功标准不同，自认安贫守道或喜欢自己找理由安慰自己，不求上进的且不去说它。单论决定社会地位功利性的普遍共识，为何那么多渴望成功的人却失败了呢？

议论文有论点、论据，论证三要素，成功路上有工具、阶段、任务、目标、条件，实现条件的方fǎ_lùn。缺少阅历，不知道方法，就会陷入想做生意赚钱，没钱做生意的思维怪圈。

生意是拿钱才能做的么？博大精深的中华文字早就已经写的清清楚楚，生意生意，以为有钱才能做生意的那叫生意人？大多不过只会买卖的贩夫而已。

就像所有人都明白人脉的重要，无论任何行业，办任何事情，有人脉就无往不利，想进公务员队伍就进，想当参议员就当，想出名有舆论鼓吹，想钱躺着就给挣了，但大多数人只会羡慕人有我无，一边不知道怎么拓展人脉，一边却放着发小与同学这么珍贵的资源不知道珍惜。

根据名为六度分割理论数学猜想，在1998年初，康奈尔大学的两名研究者通过构建社会网络的小世界模型，解释了六十亿人如何靠着六条“联系线”与别人相连，从而开辟了社会网络研究的源头。

这个数