第二十七章：仙道何凭？ (1/3)

“老氏三宝，真意只有一样，就在于节约。”

此时与当初应付郑老头不同，魔僧还要靠王平提供元气来恢复元神，王平的道业，关乎着自家利益，便再不藏私，娓娓道来，细说关窍。

“这人啊，不管生理活动还是心理活动，都需要能量支持，消耗的都是体内的精元。常人从饮食中吸收养分，转化精元，满足日常工作学习消耗所需，然后又通过饮食和睡眠来补充，然后再消耗。如此周而复始，直到年老，精元枯竭，器官损朽，再也无法维持日常生活消耗，就大限来临，撒手人寰。这就是一般人的情况，天天都和这精元打交道，却只用于满足日常所需，不知锻炼升华，所以才说百姓日用不知…”

“修道人呢，则深知‘神仙道士非有神，积累气成其真’之理。从一开始，就有着节约的意识。在此摄心静坐的状态下，收视返听，外溢之元气使之内敛，散乱之心神使之专一，积蓄精气神，待得气足神完之后，用自家神意烹煮锻炼，结成一颗内丹，成就无漏不坏之身，超凡脱俗，生命形式超越于俗流之上…”

话说王平对修炼也非一无所知，往日里也曾涉猎过丹道仙学，也看过两本丹书，知道丹道大药就是精元，所谓上药三，神与气精，丹家，素来就重视精气神，认为超脱的希望就全维系在这三宝之上。

不过，丹书中却多是些隐晦艰涩的专业术语，未曾如魔僧般解析得浅显直白。反倒是对成功后的美妙前景，就描绘得清楚明白，啥啥若解更能修大药，顿超无漏做真人、跳出三界外，不在五行中、一粒金丹宝珠吞入腹，始知我命由我不由天啥的...

看得人心潮澎湃，恨不得立时就开始修炼，好做个神仙真人。但其具体修炼方法，却是保守无比，说甚么天律甚严，不敢泄露太多啥的，写得遮遮掩掩，语焉不详的，让人摸不着头脑，不得其门而入…

此刻，听了魔僧一席话后，他方才恍然大悟，心中盘旋已久的疑惑就如同那阳光下的雪花一般，顷刻间就豁然融化，生出明悟，大致弄懂了丹道筑基法的真意。

于是就开口印证道：“所谓百姓日用不知，是说常人就好像工人月光族，挣一点用一点，日常收获的元气，只够****日常生理心理活动所需；道人呢，则积精累气成其真，就像商人，资本家。先积累一笔原始资金，然后就投资立项，等奠基完成后，就锻炼精气神，结成内丹，生命形式升华超脱于常人之上…”

魔僧就呵呵一笑，嘉许道：“你这是把元气比喻为金钱，把丹道修炼比喻为投资立项。此喻虽有些粗疏，却倒也贴切…”

随即又继续讲解道：“摄心静坐的真意在于节约，你已知晓。但具体的功理功法，如何节约，却未曾领会于心，知晓分明。今日老衲就为你直指关窍，省却你数年参悟之功。”

王平忙竖起耳朵，凝神细听。

“无论任何学问，若欲精研，都得穷源朔流，知晓这门学术的源流。仙学源流，是上古黄老之学。此道有两部根本大典，就是道德阴符。所谓阴符宝字逾三百，道德灵满五千。古今上仙无限数，尽于此处达真诠。”

“仙道各宗，无论是内丹外丹，先秦练气士和方仙道，还有唐宋内丹家，他们的理论依据，学术思想，道法术数，功理功法，皆可自这两经中找到源头。故欲修仙学道，此二经不可不深研。内丹一途，亦有两部必读之书，参同契和悟真篇，参同开内丹源流，悟真承前启后，上承参同之旨，下开东派、中派、西派、伍柳仙佛合流等派。此二书于丹家的重要性，勿需老衲饶舌。唐宋后，外丹一途日趋没落，服食一颗九转仙丹，白日飞升，已经成为传说。现在神丹难觅，主流是内丹，长生得靠自己苦苦修炼，若欲修内丹，就不得不深研此二书…”

顿顿，续道：“内丹一途，功理功法，都源于参同悟真。筑基法，亦是如此。契云：内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤——这段话，就是筑基总纲，其功理功**效，都蕴含其中。学人只要深思熟虑，细细琢磨，筑基法自然会明会于心。”

《参同契》博大精深。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一炉，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。其学涉及古代化学、药物学、天历算等诸多学科知识，因其涉及诸多，艰深晦涩，素以“天书”著称。

王平虽有点古功底，有些知见，毕竟年纪在这里，知识储备量有限，不是那些饱学老儒可比，对这“天书”，却是力有未逮。琢磨了一会后，虽非一无所得，但也所得不多，聊胜于无。

于是便抱怨道：“这伯阳真人故弄玄虚，把个参同契写得艰深晦涩，比天书还难懂，虽明知其中有宝山，却不得其门而入。凭我自个领悟，恐怕是再想十年也难想明白，大师您还是用我容易理解的话来解释一下！”

魔僧笑道：“知之为知之，不知为不知，知其不知，知也！你倒也光棍。罢了，老衲就依你一回，也不弄玄虚，就用些你容易理解的语言来讲解其中的真意。”

“内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。这段是功理，重点在于内字，即内视，外溢之精神收之内敛，把注意力从