第六十六章.风吹云起，嫡庶之争 (1/4)

“你们两个放心，先前写的伏辩，与废纸无异。”

宝亲王驿馆中，武眠风对着武秉文，还有武秉光说道，并随手丢给两人几封信件。武眠风道：“打开来看看。”

“是！”

武秉文和武秉光应声道。两人将信件打开，眼珠子自右而左，读着里面的内容。武秉文道：“咦，这是我们的字迹，内容是那天我们三个写的伏辩。难怪军师说没事，原来伏辩已经拿了回来啦。”武秉光道：“不对啊。那我这份怎么也是？”武秉光伸手摸了摸信笺，手指蘸着墨迹，道：“这墨都没干，像是刚写的。”

武眠风道：“是刚写的。这两封伏辩都是假冒的。”

武秉文道：“啊？原来是假的，我还以为军师帮属下拿回来...”

武眠风瞪了他一眼，武秉文醒悟地闭上嘴巴。

武眠风道：“假的，没错，但假的比真的管用。你们几个，并非书法名家，找人模仿你们的笔迹，轻而易举。且那天你们下笔时，惊慌失措，连平时写字的细微习惯都顾不上了，省却了许多模仿功夫。”

二人傻笑，连连称是。

武眠风不理会，摸了摸案桌上的一个盒子，道：“这几封假的伏辩，这里有一盒子。到时若有人向你们出示真的伏辩，你们就把这二十几封拿出来抵赖，说是有人栽赃陷害，已收集到许多封这样的污蔑信，都明白了吗？”

武秉文和武秉光道：“明白了。”

武眠风厌恶地看了这二人一眼，道：“这两天让你们禁足，也是为了此事。对方能拿你们一次，就还能拿你们第二次。第一次拿你们，忘了叫你们画押，是运气；第二次就不好说了。令本军师意外的是，这一连几天，也不见慕容家有人来拿你们。看来神侯府托付的南慕容不过如此，白白浪费了本军师的一番布置。”

“何止是浪费了军师的一番布置，这几天，佛爷我都等得淡出鸟来！什么北乔峰南慕容，什么四大名捕，中原人向来最会吹牛皮！”

嗷嗷叫地是一老和尚，这和尚尖头削耳，年纪颇老，发白的须眉结成虬，模样甚是凶神恶煞。此人是作藏僧打扮，唤作血刀老祖。血刀老祖及其血刀门下，向来是杀人放火，**掳掠，无恶不作，一天不干坏事，就闲得慌，而如今闷在这驿馆两天多，早就忍不住要吐槽了。

藏僧武学，迥异于中原。藏域不似中原，中原百年内王者欺负，千年内战乱频繁。藏域少遭战火，除了大量的佛家典籍，许多古老的功夫，不仅得以完整的流传下来，还不断得到后人的补充。而藏域最有名的一门绝学，叫做瑜伽密乘。瑜伽者，调和天地人的能量；密乘则是佛法，与大乘、小乘佛法相对。瑜伽密乘合在一起，意为又练气，又练神，最后还练虚，气、神、虚三者同练。

有人要问了，人族最寻常的内功，不是从炼精化气、炼气化神、神氛返虚、百髓道元这样层层递进么？炼精化气不用了么，怎么能一下子气和神同时练呢？

是层层递进没错，不过通常的做法，是全身的所有真气，整体地发生变化，要么都不变，要么都变...这很好理解，因为真气是一直在人的经络中循环的，彼此影响的结果，自是最好只练一样绝学。绝学多了，依相似度不同，相融性不一样，走火入魔的可能性不一样。

而瑜伽密乘的做法，是取一口真气进行改变，以这点改变的真气为轴心，带动身体其他循环的真气，进行改变。即一个轴心点，其他围着它转，只是这转，并非是圆圈圈，而是人体的经络。

在这个时空几位瑜伽密乘修为高者，前两位的，八思巴被人尊为大宝法王，鸠摩智被人尊为大轮明王。至于金轮法王，金轮一称，源自他用的是轮子武器，瑜伽密乘的修为数他在三位尊者中最低。

怎么转？地藏菩萨说用大力，观音菩萨说用大悲，文殊菩萨说用大智，普贤菩萨说用大愿。根本说来，还是以神御气，在参禅时，凝出一点强度极高的精神力真气，以这点真气作为轴心，统御全身诸气。四大菩萨里面，有三位是阐教十二金仙过去的，可以说是佛道两修。所以，瑜伽密乘用的方法，本质还是道教的办法，即临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行九字真言。

临：身心稳定，表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的意志。对谁表现？对天地灵气表现。

兵：表示延寿和返童的生命力。即以灵力铸我身躯，与中土说的器相对，成大器，器量。

斗：勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。修为不足，用取巧的办法吸收天地灵气，就要有坚韧不拔的毅力，又好比烧红的铁，要打造成旷世神兵，不挨热挨冻挨锤，怎么行？

者：复原，万物之灵力，任我接洽。不光是忍住难处，还要集中精神，仔细运气，一点点失误都是承受不起的。

皆：即解。跨境界地地提升功力，幻觉丛生是不可避免的，这个时候要心如止水，不为幻境所动。

阵：破解了幻境，此时轴心已经站稳脚跟了，布成一枢纽之阵，这个时候，可以用心感觉下自身的实际情况，不慢不快地运使阵法。

以上是气神同增阶段。

列：时空控制、分裂一切阻碍，即裂。前六言大成，再取一“大成”的精神力极高真气，依盘古开天地之法，一点集中，勘破万象，破裂万般阻挠，沟通天地的风火水土电。

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