[5148] 第18章 湘西三邪 (1/2)

湘西并不是说的湖南湘西州，湘西一带泛指湖南省西部偏北、包含广西、贵州、云南的部分地区。

湘西有三大邪，相信大家有所耳闻，其一为“湘西赶尸”，其二为“放蛊”，其三为“落花洞女”。

湘西的“赶尸”是最让世人熟知的，一般情况下，赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。其实说“赶尸”不如说“领尸”，因为道士不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。

赶尸人昼伏夜出，夜深人静的时候是赶尸的最佳时机，赶尸人有自己的守则：凡遇雨天、雪天、大风天，不赶尸；凡遇猫、狗、家禽，驱赶之；凡遇极阴、极阳之夜，遮盖之。

大雨天，怕弄湿了符咒，发生尸变，所以不赶尸；大雪天，路滑，尸体一个倒地则会牵连其他尸体倒地，场面意乱容易诈尸。大风天，怕风吹掉符咒，尸变。又怕大风将引路玲的声音吹出偏差，则会另尸体不听话，极难控制。

而猫、狗、家禽让尸体借了气，尸体会诈尸。所以赶尸人身上会带一种秘制的香料，这种香料人闻了是没有感觉的，而猫狗家禽等动物闻了，就觉得像闻了屎一样难受，赶尸人人还未到，阿猫阿狗等早已退避三舍了。醉心章&节小.說

极阴之夜容易尸变，极阳夜则会刺激尸体加速腐坏。所以这时候会用一块大苫布，贴上相应的符咒，来中和阴阳，使布内保持正常。

综合来说，赶尸是个技术活，也是湘西最为让人印象深刻的地方。

而说到湘西的“蛊术”，也不可小觑。湘西“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。曾有个广西的朋友和我讲过，有一个老太太，每日不开心的时候，就在村里抓一个活波的小孩子过来，抚摸小孩子的头，嘀咕一些咒语，然后那个老太太就像小孩子一样开心活波起来，而那个小孩子则满脸愁苦，闷闷不乐，这确实也挺邪门的。

湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；她到山洞离不吃不喝，竟可以几天不死。回来后也不饮不吃，但几天后就会死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了，按照道理来说，女孩死了，要办葬礼的，但落花洞女的家人给她不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。

湘西自古是茅山术的泛滥之地，奇人异事屡见不鲜，我还真想去看看。说不定还能碰上个道士和他切磋切磋，看看是我这萨满厉害一些，还是他道士厉害一些？

主意已定，既然李梁有可能在湘西，那我就去闯一闯湘西，也好领略一下我国茅山秘术的高深。

我和老灯说了我的想法，老灯喜欢到处溜达，我本以为这次的旅行，他会举双手赞成，可是他却一反常态的否定了我的提议。他说那个地方有点危险，若是我们单单去旅游则没什么，要是以萨满的身份以及寻找茅山术士的目的为出发点，势必会与当地的一些异人产生交集，后果难料。

我不明白老灯的意思，便要老灯讲给我听。

老灯说，地域有南北之别，各地风俗习惯完全不同，所流传的教派也不一样。

古时南方流行道家法术，但道家法术里却出现了一些分歧，一部分学习道家法术的道士，将苗疆的黑白巫术一并纳为己用，在江苏茅山自立一派，被称为茅山派。

道家法师自称道士，其全名为博学有道之士。而他们十分歧视茅山派，将茅山派的道士称为术士，全称既不学无术之士。

但熟不知茅山派的道法是顺应自然，其融合了多家之所长后，慢慢的发展成为一个大派别，随着时间的推移，茅山术最后基本覆盖了道家法术，修行茅山术的术士，最后也被称为茅山道士。

而与此同时，我国北部也出现了一个玄学大派，那就是满族旗人的萨满教。

民间对萨满教叫法不一，萨满主要是靠仙家附体出马助战，所以大部分人称萨满为出马弟子。

由此，中国玄学两大家分立南北，被世人称为南茅北马。

数百年来，两大派各有兴衰，但一直在较劲。唐宋时期，茅山派兴及一时，家家备糯米，画符咒，祈求身体健康，家人平安。而满清时期，萨满教达到了鼎盛时期，慈禧太后亲自封萨满为护国教派，更是请萨满进宫跳大神，召唤黄大仙来占卜吉凶，驱邪祈福。

古时有个不成文的规矩，凡是有茅山术士和出马弟子相遇，二人势必要比试一番，一决高下。直到一方认输，并在地上嗑三个响头，才可作罢。若是遇见一些硬骨头不肯磕头认输，出人命也是经常的事。

只是到了近代，茅山道士和出马弟子的数量越来越少，双方几乎是碰不到了。所以这种争斗就没有再上演过。老灯担心的是，到了那边，万一碰到那些遵守古训的怪咖道士，硬和我纠缠不清就麻烦了。

“老灯，你这些都是从哪里听来的？”我问道。

老灯虽然不会跳大神，但是他懂的确实不少，纸上谈兵他谈的来。

不过我倒不担心这些，毕竟我现在有常凌子这么个大仙助阵，心里多少是有点底的。

湘西我是一定