第一千零八章 斩尸证道（中） (1/1)

： 除了此两道身影相貌与项天别无二致之外，另外十二道身影则形态各异，张牙舞爪，他们似乎各自独立，却有能融为一体。> 圣人有强有弱，分为后天、先天。后天圣人虽有圣人威能，却非先天圣人对手。正因如此，世界之大，后天圣人数不胜数，单单仙界就有近百位>

之前项天也认为，这个世界上的后天圣人数量不断增加，但先天圣人却只有六位，最多出现七位。可是随着自己修炼层次越来越高，项天才渐渐明白，所谓的先天六圣> “大道五十，遁去其一。剩下的是多少？”

四十九？正好是七的倍数！？如果真如碑灵所言，那么真正的先天圣人，其实应该有四十九人，而遁去的那个“一”，则是命数不侵之圣。除了这些先天圣人，超越圣人层次的存在，就只能演化为宇宙的本源，与宇宙融为一体。

得到了碑灵的答复，项天终于知道，原来所谓的先天七圣，不过是修真世界的先天圣人极限而已。在修真世界之外，还有六个与修真界同样层次的存在！

这样一来，项天就能确信一件事情，神话世界与修真界匹敌，必然会有先天圣人。至于天堂方面……虽然他们战斗力不咋地，但是扩张的位面数量的确不少，姑且算是其中之三。

元素世界是世界基础，算是其四；星界与世隔绝，傲立其中，算是其五；祈愿世界乃是宇宙愿力核心所在，圣人必然存在，算是其六；其它修行位面并不统一，但又首尾相连，可看成一个整体，命运轮转，先天圣人必然出现，算是其七。

七大终极势力，各有七大先天圣人强者，可惜修真界中丢失了一缕鸿蒙紫气，所以只有先天六圣，有所缺失。正因如此，才会使得真个修真界争斗不断，妖孽横行，甚至受到各方欺压。

《礼记?中庸》曾明确指出：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”

如果将修真势力看作是一个整体的大国，但是七大栋梁缺少一个，这才使得国家不稳，祸患不断。记得当年项天在地球上的时候，某某总局明确指出，建国之后的动物不许成精，貌似就因为《礼记?中庸》的这个道理。

> 至于梵天宝幢这具身外化身，乃是梵天圣人本命宝物所在，就算品质上面要差上一筹，但是根据因果方面的演算，此物也算是媲美东皇钟、盘古斧等存在了。

三大圣物齐聚项天身前，并非是斩去所谓的“三尸”，而是他的真正执念。

何为执念？喜怒哀乐贪嗔痴，这些都是执念。而所谓的斩三尸，不过是善恶与自我这种雨雾缥缈的东西，根本不是执念。

何为善？何为恶？何为自己？

一个抢劫犯，抢了别人的钱，给自己快要饿死的儿子买上一个面包。在外人看来，这个抢劫犯是十恶不赦，但在同情他儿子的人看来，他只是一个被现实生活逼迫，无奈之下铤而走险的人。

真正的善恶，是分不清的。如果分得清，那就不是真正的善恶！

当项天终于达到如今的层次之后，他也终于明白，世俗之人所谓的斩三尸，其中的善恶分别代表这功德和业力，而斩却自己，其实是借助斩断“善恶”，从而断去自己身上所有的因果。故而斩却三尸，因果不沾，就是这个道理。

试想一下，一个人不管做什么事，都会有功德或是业力加身。而这些功德业力，也就是让人沾染上因果的本源所在。一旦断去了功德业力，自然就断去了因果。而斩三尸之所以难斩，那是因为这些斩三尸的人根本无法斩掉！

后天圣人之所以成圣，却无法迈入先天级数，就是因为他们身体必须要有功德业力维持。既然身上有功德业力，自然就有因果，有了因果，难道还能突破？

仔细想想！封神大战之前，为何三清圣人将气运功德注入他们的立教法器中，而不是自己身体内？阐教十二金仙有杀劫，为何圣人不直接出手化去？掌教大老爷欲要重练地火风水，为何天道鸿钧现身阻止？

一切的一切，都已经印证了项天的猜想。所以这次斩却的，乃是自己心中的执念，并非真正的因果。

……