第六百五十一章 东北仙家 (1/2)

之前就说过，我姥姥家在碾山脚下，这话既对也不对。

因为这碾山是大兴安岭东麓余脉，位于齐齐哈尔的西北部，虽然山势并不太高，但周围山脉起伏连绵，占地颇广，而我姥姥家只是碾山山脉中一个叫狐王岭的山岭下的村庄。

说到这狐王岭一名的来历，可谓众说纷纭，其中最著名的传说有三个。

我排了一下，从古至今依次排列，第一个是当年大禹治水之时，结识的妻子九尾狐涂山氏，就是狐王岭狐王的后辈。

第二，商朝末年那位妖魅无双祸国殃民的狐妖苏妲己，就是在这里修炼成形，并慑服群兽，出山为恶的。

第三种说法是，东北家家户户信奉的保家仙中，胡仙太爷和胡仙太奶在成仙之前，也是住在这里。

总之，只要和狐狸挂钩的一些远古近代的传说，别管八竿子打不打得着，愣是都和这狐王岭扯上了。

这些说法，我自然是从老妈嘴里听到的，并且不是现在，而是在我还四五岁的时候，老妈把它们当成故事讲给我听的。

这仨说法，我当年就觉得有些扯淡，对此，小时候就十分聪明的我，还专门总结了一圈，得出的结论就是，感情这狐王岭不是啥好地方，要不怎么总是被遗弃呢？

什么，没被遗弃？那你们说说，这些个狐狸，为啥只要修出点道行，就搬家了呢？

记得当年我对此提出异议时，老妈还不客气的拍了我一巴掌，然后十分虔诚地祷告了一番，具体说的啥，不太记得了，大致是童言无忌，大风吹去，狐王狐仙啥的，千万别跟我计较之类的！

如果现在让我再来看看这仨故事，我又有了不一样的看法。首先，前两个肯定是胡扯淡，指不定是当年那些个老人们，觉得我们狐王岭下的狐王庙，香火不够旺盛，所以拉了这俩久负盛名的传说过来，给自己脸上贴金。

至于最后一条，我倒是觉得，有那么三分可能。

原因是这胡仙太爷和胡仙太奶，都是东北赫赫有名的仙家。而东北就是仙家的天下，大城市姑且不说了，那些乡野之间，大大小小的庙宇不计其数，都是这些仙家的供奉之地。

这段时间，我没事就看我家的古书，又和紫惜、三戒他们聊天，这两人和我这个半吊子不同，是打小的底子，对于这些教派势力什么的，比我了解的多的多。

这东北仙家，其实最开始也是道家一脉的分支，岂不闻三清道祖中的通天教主，门下有教无类，多有异类qín_shòu之属，入其门下，修炼道行吗？

这野仙其实最早就是这么来的，只不过三清的其余两位道祖，不喜异类qín_shòu，不怎么待见这些异类，所以玉清和太清道祖的传人也相信，非我族类其心必异，而且羞与qín_shòu之流为伍。

随着历史的发展，人类渐渐占据了广袤的中原大地，而通天教主门下的异类修士这一脉，越来越被排斥被打压，最后不得不远走他乡，去了当年地广人稀相对偏僻的东北。

最初，东北的那一片，自有一些教派流传，这最著名的就是萨满教。相比于三清道统，这萨满教的势力，自然大大不如，哪怕是只有通天教主门下的异类一脉，也不是他们所能抗拒的。

不过，这通天教主门下异类一脉，毕竟是外来户，所谓强龙不压地头蛇，这些异类虽然强势入驻，但这萨满一脉在当地早已根深蒂固，想要尽数驱除或者消灭，并不容易。

再说，伤敌一千自损八百，这异类一脉本就被打压的不行不行的，自然不愿在这时候，再与萨满教起冲突，而且随着双方的接触和深入了解，居然产生了一些意想不到的变化。

首先，异类一脉发现两派传承教义，竟然可以互帮互助。

比如这异类一脉，在人类的信仰和教义的传播方面很是欠缺，所以作为异类，他们在人类中的信徒并不容易培养，正是因为如此，他们才成了无根浮萍，很容易的就被驱逐了出去。

而这些，正是萨满教擅长的，他们的一些教义理念，早已深入当地百姓心中。

反过来，这萨满教根基有了，最高层的神灵有了，却往往缺乏一些能够显灵化圣的手段。说白了就是，百姓可能会因为很早以前萨满教神灵的威望信仰萨满教，但作为萨满教的忠实信徒，时常见不到神灵施展手段，也得不到神灵的眷顾，久而久之人心必失。

这一点，偏偏是这些异类修士的最擅长的。比起萨满教高层，只会些占卜、解梦、预测天气、跳大神，显而这些异类修士的神通，更直接也更厉害，也更容易得到人们的认可。

除了相互助益之处，最令两派关系转暖的原因是，萨满教信奉万物有灵，教义中不但不排斥异类修士，反而十分亲近，并且许多飞禽走兽更是成了萨满教中的大能。

从这一点出发，两教之间毫不冲突，这样两方高层你来我往的这么一沟通，可谓一拍即合，于是两教相互合作，慢慢的教义也融为一体。

萨满教的诸多手段，比如跳大神，终于有了施展的余地，直接就请那些异类或者叫仙家上身，这些异类仙家，略施手段，就足以笼络人心，效果显而易见。

而异类一脉，不但成了萨满教中的护法仙神，也籍此收获了大批的信徒。随着时间的推移，最终两教合成了特殊的东北仙家一脉信仰，神庙如雨后春笋一般冒了出来，大到村落乡镇之间的神庙，小到家家户