第五十一章 六道轮回 (1/2)

“尸解兵解的，是什么意思？”

“尸解，是一种特殊的修道之人所修行的法术。不过，这只是小道，难登大雅之堂。至于兵解，则属于尸解之中的一种。这些人，都是因为劫数来临，而又无法得脱，故才出此下策。兵解，就是将肉身功力转注到元神上，选择重新投胎或者寻找肉身重生。当然兵解之后的元神，不能长期没有肉身，除非有法宝在身，要不终究逃不过天劫的惩罚。凝神丹是兵解所需要的丹药，只有吃下凝神丹，元神才能出窍，并且吸收ròu_tǐ的分子爆炸的能量和外力的能量——因为兵解都是不得已的，只有在自己遇到极大危险，行将人、神俱灭时，保存元神放弃ròu_tǐ。并且吸收ròu_tǐ因外力爆炸产生的能量，来壮大元神。在遇到极大危险，已经是生死关头，并且敌人仍然无法打败。也有人利用兵解肉身爆炸的能量和敌人同归于尽，而元神逃逸，脱离危险。这种人，倒是不需再服用那凝神丹了！只是如此，对自身的伤害很大。”

“老头子，你之前说过，有什么鬼节、鬼门关之类的，现在又说什么轮回，难不成，还真有那什么地狱阎罗之类的东西吗？”姬动很是有些好奇的道。

“那是自然！有神便有鬼。正如有阴便有阳一样。”

“那四大鬼节都是祭拜谁啊？这祭拜祭拜，总得有个祭拜的对象吧？”

“当然是祭拜死去的亡魂了。”名尊淡淡的道。

“额~就这么简单？”

“就这么简单！”但是，又加了句，“不过。”

“不过什么？”

“不过这阴历七月十五倒是一个特殊的日子，被你们称为中元节。”

“有什么特殊的？”

“因为这一天是地官生日。”

“地官又是谁？”

“虞舜。这个你总知道是谁吧？”

“上古的五帝之一，虞舜？”

“嗯！在三清四御等人物之后，这天地人三官，可谓是权威无限了！”

“天地人三官，都有谁？”

“天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。所以才被称为‘三官’，‘三官大帝’。其又被称为‘三元’，三元大帝、三元帝君。不过，这后面的称谓都只是对他们的尊称罢了。他们主要职能是掌管人间祸福、天神转迁、生死轮回诸事。下方得道的神仙，皆要经过他们的审核，方才可进入仙界。也正因此，你们人间才有三元节。就是为了祭拜他们。。以正月十五、七月十五、十月十五为他们的祭日。又因为天官赐福，地官赦罪，水官解厄，所以，天官又名为上元一品赐福天官紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。

地官又名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

水官又名为下元三品解厄水官洞阴大帝，隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。”

“哈哈！这个我知道！”姬动满脸的兴奋神色，“这个什么玉清境、上清境、太清境，就是那个什么三清居住的地方吧？”

“你怎么知道？”名尊有些疑惑。

“因为都已经这么写了啊！”姬动很是自然的道。

听他这么讲，名尊一脸的黑线。

“这能相提并论吗！”

“怎么不能呢？词汇都一样！”

“好吧！那就不说这个了！那些个经典上面都有。前面说过，在这个大千世界之中，是释迦牟尼佛坐镇。然而，每一小世界，其形式皆同。中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为水轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，再上则为色界十八天，及无色界四天。在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。在碱海四方有四大部洲，即东胜神洲（东方持国天王守护）、南赡部洲（即地球，南方增长天王守护）、西牛贺洲（西方广目天王守护）以及北俱芦洲（北方多闻天王守护），叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。

如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。

集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。

集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。

因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。”

“而佛家所指的小世界，就是你们现在所居住的太阳系；以此类推，小千世界就是银河系；中千世界就是星系团；大千世界就是总星系。而整个宇宙，便是三界之中的人界。地仙，以及地仙境界以下的法修士，都是在此界之中。”

“而佛教说的那些个什么欲界、色界、无色界等忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天这些天，就是一些个不同于你们所生活的这个维度的另一个维度的空间