第七十九话 困兽之斗～之一 (1/2)

兵家的影响力，可以有多大？

自愿者上勾的吕尚姜太公以降，西周曾安定了四百余年，因为这四百年内，人们对於姜太公那高深莫测的智慧尚无法理解。然而到了东周的春秋时期，却出现了一位奇才孙武～他不能称作前无古人，因为已经有姜太公；也不是後无来者，在孙武之後，也出现过更多的军事奇才。但他确实可以号称兵家始祖，无人可以否定，他的孙子十三篇流传至今的二千余年之间，的确左右过中国、甚至是世界的政权所落。

因为欲得政权，必有军力，没有军事力量的政权所拥有的土地、人民、经济能力，都只如同树上熟透的苹果，任谁都能毫不费力的将它摘下。

更甚不必去摘，时候到了，它自然便会落下，而後埋於尘土、回归大地。

走入历史。

若说军事主导历史，实不为过。

军事力量，说透了其实即为人力，在中古以前的战争里，哪方的人多即为兵多，兵多便代表胜利。

因为那还是个以力搏力的时代，野兽的时代。

孙武改变了这一切，他与伍子胥一人治军、一人治政，竟使数百年来蜗居东南一堣，中原诸侯连瞄都懒得瞄一眼的弱小吴国，竟能够击败地广千里、号称大国中的大国～天下最强的楚国，致令中原诸侯承认吴国为春秋五霸之後的霸主。

前面说过，孙武并非後无来者。在孙武之後，愈来愈多人知晓了所谓的兵法，在儒墨道法等诸子百家之中，亦有兵家存在。

然则，在春秋时期，名传天下的知名学者，也不过孔仲尼、李聃二人，即使再加上尊王攘夷的管夷吾，也仅能代表儒、道、法三家而已。其余知名学说的代表人物，如名家之公孙龙、法家之韩非、墨家之墨翟，都是生於战国时期。

故以，战国时期才是真正百家争鸣的时代。自然，兵家也是在战国时期才名列百家之流。

孙武是春秋末期的人，他一生可不曾听说过甚麽诸子百家、战国七雄，自然也不会是这位兵家始祖让兵家正式列名百家之中。

那麽，是谁呢？是谁令兵家为天下人所知，能与儒道争鸣？甚至在战国时期大行其道？

是！便是那一位杀妻求将，从而使鲁胜齐；占夺西河，令秦不能窥魏；攻取大梁，断楚北进之路～一位在鲁则鲁强、处魏则魏盛、仕楚则楚旺，人称吴老虎的战国兵圣：吴起！

鲁胜齐，乃以弱胜强；夺西河，为拒险抗秦；而大梁则是一座号称难攻不落的坚城，在吴起之前，并没有人能将之攻下！

吴起的兵法，是艺术、也是传奇。

但其实纵观兵书，不唯孙子、吴子，及其後的三略、司马法、尉缭子、兵法二十四篇等等，其中叙说战阵之事篇幅都是甚少，而大多强调治国、知人、识地等等先行动作～正所谓养兵千日，用在一朝。

换言之，真正的兵法所教的，是怎样作，而不是怎样打。

因为那是兵法，不是武功秘笈。

兵法教的，乃是弱於敌可以抵之、平於敌可以胜之、强於敌可以歼之！

常人敌於知兵熟兵用兵之人，很多战役，都是未战已败。

如果让徐乞见到王道、宇文离初战赵仁通，气力最盛之时的模样，恐怕也会惊呼：吾不能轻胜之！

假若仲参并非亲自出手拖死皇甫望，而选择让中庸进行这项任务，中庸应该同样能够成功执行。

套一句君弃剑的话：聚云堂虽是目今天下间最强的组织，但我并不认为随意一位聚云堂门人，便有打败阿汴的本领。

如今的王道、宇文离，绝对已经超越了庐山集英会时的曾遂汴，君弃剑的这句话，用在他们二人身上，必然适用。

而反观聚云堂，留下来对付他们、含赵仁通在内的六个人，却并非堂中武艺精湛的弟子……

若果一对一、硬碰硬，王道、宇文离一定打得赢！

但是，他们，打.不.赢。

交锋前几次，赵仁通、白戎分二人即已看出，如今他们若与王道、宇文离白刃相向，绝对讨不到什麽便宜！但赵仁通依旧自信满满必胜无疑，因为这不是力战，是兵战。

以兵法作战！

三竭之阵，取自曹秽论战之一鼓作气、再而衰、三而竭，第一阵虚耗其气、第二阵溃攻其力、第三阵崩击其心。

纵使实力成长惊人，但如今气竭力虚、连站着都成问题，且盼援无望的王道、宇文离，哪里还能有任何胜算？

再看看体验过鼎足之阵，而今正如惊弓之鸟的中庸，不也一样？

反过来说，聚云堂也懂得硬碰硬，但若要碰，也只会让最硬的去碰。

即是孙仁义对敌白浨重！

瑞思握紧了拳头。

她知道，阿重一向不擅长进攻，他不喜欢主动伤害别人。但若是防守时，阿重很强！

最起码，在战事纷扰、盗贼四起的中原行走这些年来，阿重的护卫从没有过一点差池！

可是……如今看来，就算孙仁义一时攻不过阿重的防线，但只要放着不管，阿重颈部的失血便能使他不战自溃！

还撑得下去吗？还撑得了多久呢？

……我该不该喊停手？

同样的问题，中庸也在考虑。

中庸当然也看得出来，白浨重落败只是时间的问题，当白浨重倒下，孙仁义等人自然会将矛头指向自己。

他很快的思考着～我不是弃石、也不想当弃石！我岂能因君弃剑而死？难道主子是要