520东亚佛教联合会 (1/2)

日本皇宫的建筑，大都是小巧型的，不管是仅仅使用木板和白色墙纸构筑的简朴小屋子，还是极尽奢华金描银绘的宫室，都是以麻雀虽小，五脏俱全的玲珑精致见长，

金秋时节，皇宫户外的涌路，皇族成员起居的室内案台墙角，都摆满了菊花。墨牡丹通常都是艳红的颜色，很难得能有着牡丹般的大气，日文里的墨代表了颜色深重的意思。

玉翎管和瑶台玉凤都是极珍惜罕见的品种，玉翎管叶子纤细绵长，菊心处通常可见淡黄色点染。瑶台玉凤通常也是白色的，花瓣围绕黄色的花心层层相绕，有一种摇曳舞蹈的美感，像瑶台仙子。

日本人崇尚白颜色，在节庆的日子里，满院子摆放一种叫做“雪海”的纯白色菊花，花瓣舒展起来像落了雪花一样白茫茫一片，他们也觉得很吉利。

建筑的屋檐下会挂着一些布做的鬼娃娃，外人猛然看到了会倒吸冷气，有一种惊悚恐怖之感，他们自己却觉得这是吉利和福气的意思。

皇太子殿下仪表堂堂，穿着层叠繁复的宫廷装和服袍子，从腰部以下越来越宽大起来，就仿佛西洋侍女用铁丝撑起来的裙摆。他头上戴着装饰扇翅的帽子，脚下却穿着白色的袜子，配着一双清凉的及拉板鞋。

皇太子妃也是穿着同样繁复的女子和服宫装，背着小褥子，头发盘起，插了些金枝簪钗。地位尊贵到如此的程度，也依旧是委委屈屈的弯着腰，像是被小褥子的重量压下来的。

在他们身后，依次是二皇子，三皇子和四皇子，带着他们的出身名门的王妃们，这些人衣着比皇太子夫妻稍微简约一些，但也差不了太多，他们都捆绑着极其宽大的腰带。

东亚佛教联合会的和尚们走的是最正中的仪门，在花园广场上明治天皇的武士装骑马铜像前行礼，再往前走，带了些敬畏之意走过二重桥，北羽桥，宫殿的四周一般会铺设一层白色细碎的沙石，走在上面可以发出沙沙的声音，据说是可以让最高端的忍者现行的秘密武器。

皇太子夫妻把和尚们当做是可以彰显他们天威的外宾，愿意走下台阶几步来迎接，和尚们把皇家当做最大的施主，也愿意用弯腰很深的礼节来拜见。

天照大神和释迦牟尼互相客套，并且承认对方的存在，共同为人世间带来福运，这不是很难的事情。

皇太子发表了勉励的话，并请法师们表演佛法。法师们的表演都是烧香烧符纸和炮制圣水的流程。佛前香烟缭绕，佛像披着纸做的衣服，身上涂着金粉。和尚们嗡嗡嗡的念念有词，敲打一种叫做木鱼的法器。

日本知名的高僧水野和尚炮制了不少圣水，装在巨大的圆肚子水缸里，又用长柄的木勺盛在一排的瓷碗里，他郑重的献上了一碗给皇太子殿下。

皇太子接过那碗祈福的圣水，眉毛很明显的皱起，他一手拿着碗，另一种手举起宽大的袍袖子遮挡，做出一个喝水的动作来，再把碗放回身前的矮脚桌案之上，碗里的水一点也没有少，因为装的满，甚至还飞溅出来很多。

水野和尚当然不敢和皇太子计较这些，幸好下面的皇室成员们都或多或少的喝了一些水。佛本慈爱，普度众生，没有贫富贵贱之分。小沙弥们把水缸抬出去，任何人都可以随便来喝。

有的法师为了讨好卖乖，还会在皇室成员面前表演跳大神，用佛尘或者圣水在这些权贵面前扫一扫弹一弹。

和尚们大多是舍得下大本钱的，把檀木的佛像手串佛珠献给皇族成员们，还有玉石金银的佛像。他们会夸张的说，这些都是佛前开光过几年的。

皇太子夫妻得到的是第二品质出众的，最好的那一份当然是献给有“脑病”的天皇。和尚们一路从正殿紫宸殿闹到了天皇休养的外苑花园。

最后就是领取皇室献给佛祖的礼物还有赏赐给和尚们的礼物。法师们都是全套的禅杖和袈裟，连小沙弥们也有一套鲜黄的僧袍。

办事大臣有些得意的询问：

“这些法衣怎么样？是不是比你们中国现在流行的彩虹布质量好，我们大日本国的纺织业是足够强大的。”

见惯了女施主锦绣罗衣的和尚们点头：

“比彩虹布好！”

中国的布料比彩虹布好的也是数不胜数，关键的一点是彩虹布成本足够低。在小民百姓中迅速普及，甚至还带出一些负面影响来，导致大量精美布料的工艺失传。

当然了在这样的仪式场合，也没有人长篇大论的详细分析布料，大家对这场“法”会都非常满意，和尚们吃了皇宫提供的饭菜，带着礼物满载而归。

日式的餐饮，以生冷为主，皇宫里设置了好几个厨房，食物的材料直接堆放在厨房的木地板上，整齐干净，井井有条。

忽然间一个厨房的宫女尖叫：

“啊，大老鼠！”

厨房里一阵忙乱，追赶扑打，老鼠灵活的躲闪，逃之夭夭。

过了一会儿，另外一个打杂的宫女又在一只泡着海苔的木盆里发现了一只濒死的肥老鼠，脑袋露在水面上，噗嗤的喘气儿。

一个胆大的厨子用锅铲把老鼠捞上来，看见它有极大的肚子。有的厨子说：

“这是喝了太多的水，撑得！”

又有别的厨子是说：

“这个是母老鼠，肚子里有小老鼠。”

大家议论纷纷，打赌起来。那个胆子大的厨师作裁判，用锅铲刺破老鼠的肚子，挖出一连串红色鲜嫩的小老