第六九三章 (2/6)

墨菲洋洋洒洒一大通，让大家猛点头。当然，到底听进去多少，呵呵呵呵呵，这可是一个不错的问题呢。

不过，听进去多少虽然是个问题，但是问题是问题是少不了的。（猫没有写错字哦~~~）

于是。就听小家伙们极为理所当然的说道：“嫂子，那么在历史上粽子是怎么起源的啊？总不是莫名其妙的就有了吧？还有，刚刚说粽子是为了纪念屈原投江，你刚刚说是传说，难道不是真的吗？”

不得不说，小家伙们抠字眼的水平是越来越高端了。

墨菲耸耸肩，说道：“端午节祭祀先祖，其实是后人赋予的内容。古人对端午其实有种种说法，按《齐谐记》说法。因为怕祭屈原之米被蛟龙所窃，因此创造了粽子这种形色。因为蛟龙怕楝叶、绿丝。然后李时珍《本草纲目》却说：“糉，俗作粽。古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如棕桐叶心之形，故曰粽，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗，五月五日以为节物。相隗送，或言为祭屈原。作此投江。以饲蛟龙。”因李时珍此种说法，故闻一多有“端午为持龙图腾崇拜民族的祭祖日”之说。”

“嘎？祭奠屈原的说法不是真的？那这是怎么回事？”大家大吃一惊，毕竟，在他们的记忆中，端午节就是为了纪念屈原的啊！

墨菲笑道：“这个嘛，该怎么说呢。关于粽子最早的记载是1600年前西晋新平太守周处所写的《风士记》云：“仲夏端午，烹鹜角黍。”200年后南朝梁文学家吴钧在《续齐偕记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。”于是以讹传讹。相沿成俗。”

“啊？原来是这样啊！”小家伙们恍然道。

墨菲继续说道：“关于粽子的起源，说法很多。最让人信服的是‘包烹’之说，就是50万年前发明用火熟食时，为了适口，用树叶包裹食物放在火中煨后剥叶而食，这虽不叫粽子，却已有粽子的雏形。经过40万年的春秋更迭，进入石烹时代，先人们已能在地上挖坑，坑中垫兽皮，再注水其中，投入烧烫的石子使水沸腾，煨煮用植物叶子包裹的原料，直至成熟，这就像粽子。当然，粽子的出现如本文开头所说，但一说用于祭祖；又说为了纪念屈原殉难，两说都有道理。”

小家伙们点点头，说道：“果然，真正的历史总是比较坑爹的！”

墨菲哈哈直笑，说道：“说到历史坑爹，那么，我就说说传说好了，大家都知道吃粽子是为了纪念屈原。其实在苏州、嘉兴等吴地，百姓吃粽子却是纪念伍子胥的。屈原乃楚人，伍子胥乃吴人，从历史上来看，越灭吴，楚灭越，吴地百姓怀念伍子胥顺理成章。”

“嘎？纪念伍子胥？”大家傻眼道。

墨菲点点头，说道：“是的，对了，纱利雅，你应该知道这个吧？”

纱利雅点点头，说道：“是的，我们这边端午节是为了纪念伍子胥，在我们苏州，流传着划龙舟、包粽子这些习俗源于纪念‘象天法地’筑苏州城的伍子胥。春秋末年伍子胥被杀、投尸胥江后。民间有传吴地百姓为保护伍子胥的尸体不被鱼虾啃食而将粽子掷于江中。吴地一带居民不但立祠，还以龙舟竞渡的方式纪念他。照此推算，吴地端午龙舟竞渡的历史比祭祀屈原早了200多年。”

“哇哦，纱利雅，你对这个也很熟悉嘛！”残血飘香叫道。

纱利雅淡淡的说道：“这是我们家乡的故事呢，当然熟悉了。”

残血飘香继续问道：“不过，什么是‘象天法地’筑苏州城啊？纱利雅？”

纱利雅想了想，说道：“这个啊，我记得好像是伍子胥建城的故事来着，嗯，好像是这么说的，貌似在在《吴越春秋》中记载：‘子胥乃使相土尝水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陆八门，以象天八门；水八门，以法地八聪’，其中，‘相土尝水’是了解土质和水情，‘象天法地’指观天象和看风水。这是伍子胥的建城大纲。”

纱利雅虽然努力说的清楚，但是在她说了之后。其他人反而更糊涂了。

罗威转头看墨菲。

墨菲翻翻白眼，说道：“女王陛下，你是苏州人耶，怎么对于这个还这么不熟悉啊！”

女王陛下平静地说道：“我不是导游。”

得，女王陛下一如既往的犀利，但是墨菲却被吐槽的满头黑线。

“纱利雅。你在建议我去做导游吗？”墨菲有故意找茬的嫌疑了。

但是女王陛下毕竟是女王陛下，就听她淡淡的说道：“当然不是，您是百科全书来着。”

百科全书……得，听着ts中的闷笑声，墨菲表示败退。

墨菲轻轻咳嗽了一声，说道：“根据资料显示，公元前514年，精明强干、雄心勃勃的吴国君主阖闾在与楚国激烈争夺长江中下游统治权、南征越国的过程中，命伍子胥建造城池。在建城之前，伍子胥‘相土尝水、象天法地’，用现代的话说就是进行地质、水文、气象等自然环境的调查和论证，故而他选择的城址在长达二千五百年的时间里，没有因为洪水、飓风、地震等自然灾害的影响而有所变化。这证明了当时苏州城址的选择是科学的、正确的，在二千五百多年以前我们的先辈在城市建设方面积有丰富的经验，