第五百七十六章 连响下 (2/4)

这样一起生活在广州城的各种民族、各种教派，都被允许按照自己的信仰来行事，因为他们的观念认为，每个人都能在自己的信仰中找到自己灵魂的拯救。因此，教士们可以不受阻碍地按自己的意志布教，宣讲他们所相信的任何奇谈怪论。

寺院的神像，佛教徒建得最多，无论在城里还是在城周围的山上都可以找到它们。不过，这个地方的基督教徒企图使犹太人皈依他们的信仰，但他们并没有使一个犹太人成为异教徒背叛他祖先的上帝。因为他们必须有限的团结在一起，接受来自艾穆哈人、印度拜火教徒等其他信仰的挑战。

中国的土地上有许多西伯来人人，是在亚伯拉罕、以撒、雅各等祖先时代就已来到这里。由于在塞里斯人中间呆了那么长时间以后，他们的容貌、习俗和名字都已改变，以致很难把这些人与城里的其他人区别开来。他们与塞里斯人有同样的皮肤、眼睛、鼻子和同样颜色的头发，并且用一种我听不清楚的语言进行祷告。

至于基督徒。在广州，基督教徒中有许多人是聂斯托里派的忠实信徒，他们有自己的教堂和主教。据说在一百多年以前，有一个名叫阿罗菲诺的教士，带着圣书和耶稣的神像，从小亚细亚来到塞里斯人的首都。当时，统治塞里斯的皇帝允许阿罗菲诺自由宣讲自己的教义，并建立起第一所教堂。于是现在整个塞拉斯国度，聂斯托里派的信徒，远远超过其他教派基督徒加起来的人数的数倍。

这让我心情十分复杂，主的荣光在遥远的国度得到伸张，但是布道的却是一个曾经被我们是为异端的教派。

这无论是真还是假，但在一个嘈杂喧嚣的城市里，所发出的声音是如此之大，人们根本听不到上帝的打雷声。因此，在能使人发疯的喧闹声中，在运货马车与偶像中间，数以千计的商人来来往往，交换着黄金、白银、银币和纸币。富人的叫喊与喧嚷，穷人及恐惧者的悲伤与愤怒，这就造成极度疯狂的咆哮声。

此外，到处都有巨大的作坊。在那里，数以百计的男女在一起工作，生产金属制品、瓷花瓶、丝绸、纸张等物品。这些作坊中，有的甚至有数千人。这真是一个奇迹。

据说更多的工场和矿山分布在广州数百里外的一大海岛，以及更遥远的外岛之上，那是属于一个塞里斯权贵的领地，每天都有固定大批的船只将这些地方加工好的成品和半成品送到广州市场上来，以满足城市的需要，从谷物、大粒盐、板糖、桶装的茶叶，乃至铁锭、铜块、煤粉这些原料，据说那些昼夜生产的火光，像是夜晚中蛰伏的怪物，曾经吓坏过路过的商人。

还有许多地方，你可以买到写在纸上的著作和小册子，只要付出很少的代价，就可以从沿街叫卖的孩童手中得到，它们是用特制的墨汁写成的。这些小册子同样花一点钱就可以买到，因此，被那些想了解塞里斯人世界的人大量地购买。

此外，在光明之城，每一天他们都把一张大纸贴在城墙上，上面写着这个城市的高层官员、皇帝代理人所颁布的法令和决议，还有市民的条例以及其他值得一提的消息，每个市民都可以得到它。

这座城市是一个民族的大杂烩，据说有30个民族之多，每一个民族都在这里居住了很长的一段时间，都有自己的语言。

因此，当一个人行走在大街上时，仿佛觉得不是在塞里斯人的城市里，而是处在整个世界中心的一座城市中。穆罕默德教徒、法兰克人、基督教徒中的希腊人、犹太人、印度人等都有自己的居住区。但每一块居住区又分成几部分，如法兰克人的居住区里有伦巴人族的居住区，非常能吃的日耳曼人居住区和南意大利人的居住区。

各自都有自己的客栈和库房。这儿的法兰克人和希腊人以基督徒的名义和睦相处，彼此都远离自己的家乡，之间总会有一种深厚的爱。他们甚至还按照当地习俗组成了自己的公会，阿拉比亚人也有这种组织。

在这个城市里，正像每个民族都有自己的居住区、寺庙、街道、旅馆、库房一样，这里的大多数外来者常与偶像崇拜者以联姻的方式结盟，长期的杂居和通婚，让这座城市中的年青一代居民，留着混杂不清的血。只有萨拉森人和犹太人例外。

这座城的四周环绕着高大的城墙，拥有众多的城门，许多城门上有城楼，每个城门口有市场，它们与城里的不同地区分布着的不同职业和手艺相接近。因此，在这个门口是丝绸市场，那一个门口则是香料市场；这个门口是牛市和车市，另一个则是马市；这个是由乡下人卖谷物的市场，另一个则是种类齐全的大米市场；这个是羊和山羊的市场，那个则是海鱼和河鱼的市场；其他的许多门口也都如此。确确实实，这个城市的财富极多，甚至有各种各样不同的市场。鱼市的鱼又鲜又美，也有一些不洁的鱼；肉市有洁净和不洁的肉。还有水果市场、珠宝市场，这些市场在城内城外都可看到。

在市场里，可以看到许许多多的人在仔细挑选货物，这里商品的丰富程度是整个世界的人从来不知道的。在那里，他们看到了所有想要的东西，并通过各种途径来占有它们。有的人通过劳动和努力实现自己的目标，而有的则是依靠偷