受皇命徐陵宣诏，建丰功霸先受赏 (1/5)

却说徐陵草罢诏书，梁敬帝阅览之后，下令徐陵宣旨颁行，于是徐陵大声宣读道：

自从天地开辟，宇宙初成，尊立人间君主，必定依仗高明的统治极品护花高手。所以贤明的君主，有牧伯之官镇守四方，神威的帝王，有大的宰臣协理万国，又有匡正天下九合诸侯之大业，赏赐渠门旗而显示隆重，戮带围温的奇功，赢得行宫的盛大恩宠，时事危急便匡扶国势，国运昌泰便发扬光大，这正是千年以来相同，历代未加更改的正道。

太傅义兴公，文才武略，具有神圣之威，实在是上天有德，以广济百姓之难。在从前昌明时期，早就不负朝廷重托，远达沧海，开拓到交州、越州。国运不利，连文字记载上都不曾有过如此惨痛之事，国家灭亡，敌兵屡至，可怜的百姓哀哀痛哭，好像身处牢狱，苍天遥远，远不可及。然而否极泰来，辅佐之臣应命而出，挽救了即将灭亡的国运，援助了已经溺于兵灾国难中的人民，乘着舟车，在险隘处架起渡桥在深渊中救起沉溺之人，以经略之才理繁治乱，彻底消灭了众多凶恶之徒。从石头、姑熟，披肝沥胆历尽艰险，指挥若定，四方遂得安宁。因此光复了下武地区，辅佐光大了京城的帝业，消灭了三代皇帝的强敌，平定了天地人共同指斥的大恶之徒。即使是尧和禹的辅佐大臣也比不上太傅义兴公的功劳，殷、周两朝的相国太师也比不上太傅的才干。又加上当时时局凶险，荆楚之地形势危难，天地没有秉持公心，以致皇帝之位为他人所夺，各方少数民族政权纷纷觊觎吞食中原。当此之时，各方都没有出来匡救时局的，强悍的逆臣将我朝幼主废黜，幼主衹能像荼孺的孤魂那样漂泊，甘心忍受宁卿喂牛时所遭受的那样的耻辱。他离开宫殿，披头散发，找不到求救的地方，大臣窃取王权，帝王衹能流离失所，连容身之处都没有。太傅义兴公的神兵所至，立刻恢复了天地的清明，因此我朝的幼主才得以重新登上上天赐予的帝位。这功业又是巍峨浩荡，无法用言语来称颂表达的。

又凭着他的忠义之心，来平定那些妖逆之徒，不论是震泽的还是稽山的叛乱都得以平息，在番禺、蠡泽及北部和西部的边野地区，那些凶徒也被他歼灭殆尽，不再有谬种流传。这是百姓的命数所在，国家存续时间长短的关键，本朝基业的兴亡，都仰仗着他。这样一来，国家无论刑法还是礼仪都得到昌明，沿袭和变革亦有章法可依。朝廷内外一片平和，远近也都安详宁静，因而能让太阳聚集光芒，日月五星都呈现光辉，阁楼庭院，都具有仁信的内涵。宏大的功勋囊括了大地，大道也上达青天。自伏羲、神农、炎帝、太昊四帝的时代以来，上古卷领垂衣的治世裹，圣人治理天下，也没有能像这样的了傲剑九重天。

至于仪卫、祭祀等方面所受的特别册命，可与齐桓公、晋文公相比，协助治理国家的才能，则不亚于萧何、曹参，但从未有像他这样在治理区域内功勋卓著，得到的回报却比伊尹和周公微薄的，凡是人神都期待已久，等待国家给与他应有的回报。但实在是因为陈公举止谦逊，注意自己的修养，总想降低自己的地位，减损自己的利益，所以美好的运数迟迟不至，说起这样的情况实在令人叹惜。怎么能因为他一向谦退的美好风尚，就废除了对有功之人封赏的朝廷大典呢？应该命令主管功赏的司勋，郑重地举行赏功的大典。况且即使是舜也极其尊重贤能的人，从不忘记举行彰扬盛德的祭祀，公侯的门第一定给与恢复。因此殷代时嘉奖宜甫，让他继承后稷的官位，尧任命羲和，让他承担祖先重黎的职务。更何况是子孙皆有封立，应该和他定下盟誓，共有天下的人呢？因此提升他担任相国的职位，总领百官，赏十个封郡，尊称陈公。准许设立九锡的礼仗，加赐玺绂、远游冠、绿纹绶，地位在诸侯王之上，原来的镇卫大将军、扬州牧的职位还保持原样。

徐陵宣读到这里，望了望大殿。

金銮殿上鸦雀无声，群臣皆在洗耳恭听。

梁元帝在宝座上正襟危坐。

陈霸先的眼里湿润了，一动也不动地听着，象一尊雕像。

徐陵清了清嗓子，又继续宣旨道：

策书说——

悠悠苍天，凭日月示人正道，茫茫大地，靠山川负载万物，因此衹有天是最浩大的，能够享受配天祭祀者要具有光明的德行，君王得以建立国统，辅翼他的人可谓智虑敏达。因此周文王、武王的辅佐大臣姜太公，就像在硒矿蕴藏了玉璜一样的美质，

尧、舜的大臣，在五色云气四溢的黄河边，做出了一番事业，镂刻在了金版上。更何况他还是那样的人：能体察到天数之首得一的鸿姿，能安定历数中属阳九之敷的灾荒困厄的年景，能挽救动荡的局势，像在碣石引导洪水入海，就像在昆仑扑灭了大火，纵马奔驰在韦、彭之乡，来回行走于齐、晋之地。成就丁卓著的功绩而没有被重用，运化了圣明的道义而没有名气的人呢？现在将授给陈公典策，你要恭敬地听我的诏命：

过去，上天不怜悯苍生，在我们国家降下灾乱，国家法令不严，罪大者得以逃避法网，强大的外族又不断入侵，宇宙浩渺，黎民惊恐，百姓遭到荼毒，一万人中也没有一人幸存。天道不振，帝位受到挑战而处境不利，国家遭到桥山一役的痛苦已经很是深

切，又有平阳地方的