第五百二十三章 再造龙族之信仰 五 (1/4)

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第五百二十三章再造龙族之信仰（五）

离开龙烈血，严昌回到霸城的翡冷翠大酒店的时候，时间已经差不多是凌晨1点多了，对霸城这座不夜之城来说，这个时候依旧热闹非凡，满城的酒店，赌场，高档店铺和各色休闲娱乐场所与特色建筑的霓虹灯依旧姹紫嫣红的绽放着，甚至连那些游客，此刻也兴致不减，一些特色建筑或赌场面前，不时有成群结队的游客拿着相机，咔嚓咔嚓的合影留念，照相机银色的闪光灯不时街边亮起。

回来的时候，坐车里，严昌好几次忍不住想把手里的皮箱打开，借着车内的阅读灯，好好看看皮箱里到底是什么东西，已经很久，严昌没有这么好奇过了，但坚忍的性格，还是让严昌把这个好奇的冲动一直忍到了回到下榻酒店的总统套房之后。

与随行的北极星公司的两名安保人员打了个招呼，吩咐了一下，严昌一个人来到套房的书房之内，关好身后书房的大门，再拉上书房的窗帘，坐到书房的一张沙发上，打开了沙发旁的檀木水晶台灯，深深的吸了一口气，严昌打开了那个黑色的皮箱，皮箱内，只有一叠粗装的书稿安静的躺那里，除此之外再无它物，书稿的厚度大约一本书上下，也就是两三百页的规模，书稿的第一页，留着几个铁画银钩的字迹，这样熟悉的字迹，已经很久，严昌没有看到过了。

——《论语真义——中华民族信仰与精神的终极回归》

——龙烈血

水晶台灯温和和明亮的灯光下，这几个字格外的醒目，黑色的笔墨洁白的纸上，仿佛闪耀着一种神圣的光辉，只看到这几个字的第一眼，严昌的心脏跳动的频率一下子就加快了许多，深深的吸了几口气，翻过这一页，是这份手稿的开卷语——

“无数个夜晚，我梦回汉唐，春秋的霸烈，魏晋的fēng_liú，混成一股烈风，发祥于遥远的昆仑之巅，把我的魂魄吹到崖山，那里，倾听亿万魂魄后的呐喊——尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎……”

“所有的悲剧，都有其根源，一个民族的强大或衰落，也会有其根源，而所有根源之根源者，都于于其精神和信仰的强大或衰落，无论儒学今天被人或赞或贬，所有人都不能否认的是，儒学是中华民族精神与信仰的源头，这个源头，两千多年的时间里，一方面与宗教信仰相结合，而具有宗教属性，另一方面，它又与政治形态相结合，具有文化属性，这两种属性，也决定了中华民族的民族属性。”

“问泉哪得清如许，为有源头活水来——对于一个民族来说，一种正面的，持久而有生命力的文化必定是能让这个民族精神上不断超越、价值上不断提升，不断创造、扩大内涵，不断的求真、趋善、爱美，不断完善和维护整个民族的共同价值体系与尊严的信仰维度。而一种负面的文化起到的作用则与之相反，它会让整个民族精神上不断退缩，价值上不断降低，失去创的能力，不断的求伪，趋恶，媚丑，不断破坏和腐蚀整个民族的价值观和阉割民族的尊严体系。相当长的一段时间内，包括现，中华民族的所有悲剧，其实，都可以归结到这个源头上，所有的问题，都是源头的问题，而儒学的源头，这个源头的源头，就是一本书《论语》，没有《论语》，就没有儒学，就如同没有《圣经》，就不会有基督教一样。而这本书，正本清源，它将告诉你，什么是真正的《论语》，什么是中华民族精神与信仰的源头，什么是儒者不死之真精神！”

看完开卷语，严昌的内心一下子被一股莫名的激动所充盈着，来自于血脉与灵魂深处的那股呼唤让他迫不及待如饥似渴的想看到手稿面的内容，翻过一页，映入眼帘的，是手稿的第一章——《儒者之心》——

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

这三个“不亦”，大概是汉语语言历史中提得多的三个词。但真明白这三句话意思的，从古至今，到今天，大概就只有三个人。

其实，这三句话只是一句话，这是一个整体，这三句话，和《圣经》中第一章第一节结构和作用上是一样的，《圣经》里，神用七天造万物，搭建起了整个基督教的信仰与价值体系，而《论语》里，这三个“不亦”则是整个儒家思想的概括，是整个中华民族精神与信仰的源头，浩如烟海的儒家经典，不过是这三句话的一个推演。明白了这三句话，整部《论语》就豁然了，就知道整部《论语》是气脉贯通，通天彻地的，才有资格称之为‘儒’，不明白这三句话，学再多的论语，读再多的经典，也不过是苟且里寻大义，卑微上做文章。

要明白这三个“不亦”救济讲什么，首先要明白它之前讲了什么。

“学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这“学”前面就少了一个主语。因此，不解决这个“学”前面缺少的主语，是不可能明白《论语》的。

其实，这主语就这句子里，就是“君子”。学《论语》的，就是这“君子”，这话后就落实这“君子”上。整个儒家学说，归根结底，就是“君子学”。何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”