第一百三十六章 六族 (2/3)

>说到这，诸葛卧云见石眉头一皱，摇扇几下，续道：“不过无须感到恐慌，仙族会受到外力重伤而形神俱灭，但神族无论遭受多大的力量也顶多形体灭亡，灵识却是不灭，神族会形神俱灭的唯一原因就是‘力量耗尽’，如同盘古大神与伏羲大神、女娲娘娘等，唯有如此，神族才会死亡，否则可说是与三界同存。这也是为何我们八龙与祖神都除不掉闇龙之故，闇龙虽心性如魔，却是神魂，以致于我们顶多只能消灭闇龙的形体，而无法消灭他的元神，同样的，闇龙也无法消灭我们八龙，就算形体灭了，还能再度重生，注定神龙相杀的情况会永无止境……”诸葛卧云难过得长叹一声，不再言语，似乎为神龙相残之事感到难过，一时之间，厅堂内静寂无声，石也没有开口说话，静静聆听诸葛卧云的解说。

良久，舒缓情绪的诸葛卧云，开口继续解释六族之意，“‘妖族’与仙族相似，同是透过内丹转化力量施放，也同样有先天与后天之分，先天妖族是自太古时期的奇禽异兽繁衍至今，其来源也是神族所造，其力也能传承给子代，在太古时期和先天仙族同属一类，其分化之因在于‘行为处事’，仙族多为利他，而妖族多为利己；仙族会无私的庇护其他生灵，就算与他无关者亦一视同仁，而妖族多顾及自身，就算会庇护其他，也只是庇护与自己有血缘、情感牵绊者，和自己无关系的就漠不关心，甚至会降灾伤害，久了就被人类这般区分。”

“不过有些被认为会降灾的妖族，实际上是通风报信，好让其他生灵警觉回避，久了却被误认会降灾带祸，蒙受其冤。但彼此的能力并无太大的落差，不过这只针对血统纯正的先天妖族而言，像是毕方、肥遗、钦原等，至今在种类与数量上都已经十分稀少，不少上古时期的奇禽异兽经过漫长的时间演变，血统与力量变得越来越薄弱，最后变成寻常的妖族，不如上古时期的威力，像是一般所知的狐妖、狼妖等，不过偶尔会出现力量接近祖先的‘返祖体’，或是力量特异的‘突变体’。”

“后天妖族为凡间俗物开窍修练而成，其力无法传承给子代。仙族与妖族的差异较不大，也有妖族心地良善、行事端正而被编入仙籍，改分类为仙。若真要区分仙族和妖族的差别，就在于仙多为良善，寡情禁欲，极少繁衍；妖善恶同体，有情有欲，会繁衍后代。”

“‘人族’是个很特别的存在，虽然无其他种族的异能，却是情感丰富，也是诸神所造的生灵万物之中，唯一智能大开的种族，否则原先也被归类在猿猴一类。人是个很特别的‘媒介’，除了与妖族一样拥有善恶同体的特性，还能作为沟通天地鬼神的桥梁，更能与仙族、妖族通婚生下半子，就是所谓的半人半妖、半人半仙。人族的智能发展程度足令仙神咋舌，不少智慧构想可是连神族都没有的，像是组织权谋、阵列堪舆等等，社会文化演变得十分复杂，这便是人族的优势所在。否则神族数量稀少，多为单独行动，有什么冲突都是直接用力量互拼解决，根本不会像人类那样埋伏算计，而且人类又数量庞大众多，懂得团结合作、组织阶层，所以人族能击败神族自立、主宰神州大陆也是其来有自。”

“讽刺的是，原先人族也和猿猴一般，并无特别，只是个毛发稀少又孱弱无比的兽类，若没有女娲娘娘的庇护，早就被猛兽掠食殆尽。是自计都败亡之后，人族才逐渐开智，最后发展到颠峰极致，甚至能打败神族，脱离猿猴一列，另外划分人族出来，所以我们怀疑可能是计都暗中对人族动了什么手脚……以致于会有如此剧烈的变化。”

说到这，诸葛卧云停顿一会，似乎是在思索计都到底做了什么？但百思不得其解，又摇摇头，暂时不去想，继续说下去。

“‘鬼族’与其他五族的不同之处，在于‘无实体’，也就是躯体死亡，只剩下灵魂的存在，故鬼族无法孕育，其存在也无法长久，是其他五族失去躯体的短暂模样，经轮回转生后就会脱离鬼族之列。不过也有天生为鬼族者，那就是地界阴气形成的酆都大帝，和酆都大帝融合地界幽冥之气所造出的八位阎罗，他们就能一直以魂体的状态持续存在着。”

“‘魔族’是个很特别的族群，在三界之中并非像其他五族那样是指种族之名，而是不在这五族之列又行事负面、存在特异者，就会被归为魔族。最初是指破坏秩序、扰乱规律、散播灾害者，像是上古四大凶兽：饕餮、浑沌、穷奇、梼杌等。计都与九邪后来也被分类为魔，但祂们的特性与神族相似，形体消亡却是灵识不灭，所以我们也无法消灭祂们。”

“另外在轩辕败蚩尤后，战败的一方就会被冠上魔之恶名，又影射是‘战败者’之意，其实在此之前，神族也有不少冲突争战，那时就有‘胜者为神，败者为魔’的话，因为魔有负面的意思，所以有不少原先为神族之列的神灵，因为战败而被划分为魔物一类，像是蚩尤、刑天、共工、相柳等，如同人类的‘成者为王，败者为寇’的道理，这类的魔都还保有心志和神力，只是都满怀复仇与憎恨之心，自然行事也偏差、脱离正道了，因此难有回复神族之列的机会。”

“在人族兴盛之后，又将丧失心志而发狂者称为魔，也就是所谓的‘走火入魔’，若人发狂则为人魔、若鬼发狂则为鬼魔、若仙发狂则为