第二十一章 猴王的待遇 (1/2)

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工地上的工人和各种机械，正在热火朝天的赶着工期，加快工程进度，古风期间过来看了看，很满意现在的工程的进度，预计能在小年之前完工。

城镇正在飞快的建设，古风则悠闲地在瀑布下面的小池塘喂鱼，这是古风回国内的时候买的一些金鱼和锦鲤，每隔一段古风都会过来，在池塘里放一些空间泉水，顺便喂一下鱼，看到鱼儿欢快的在水里游着，时不时的浮在水面吃古风撒的鱼食，古风李可心情愉悦起来，怪不得古人喜欢养鸟喂鱼，果然有些道理。

喂完鱼顺便到自己的菜地看了看，看到菜地该浇水了，古风这才想起来，自己早就想做的水车，不过大水车自己做不了，小水车自己有觉得不好看，最后决定做个翻车。

菜地离小溪大约有两米坡度也不高，古风估计了一下尺寸，就找了一些木料过来，量好了尺寸，开始制作，车身由木板做成槽形，槽中架设行道板一条，长度比槽板两端各短一尺,用以安装大小木轮。

行道板是由刮板逐节用木梢子联接起来的，龙骨叶板用作链条，卧于矩形长槽中，在板槽的上下两端，各安装一个转动的轮轴，上端为大轮轴（主动轮），下端为小轮轴（从动轮），转动大轮轴带动小轮轴。

使用时，下链轮和车身一部分没入水中，脚踏着驱动大叶轮，叶板就沿槽刮水上升，到槽上端将水送出，如此连续循环，连续取水，操作简单，利用链传动省力，搬运又方便，可以及时转移取水点，即可灌溉，亦可排涝，可以说翻车水车是中华古代农业上的一项重要发明。

翻车可用手摇、脚踏、牛转、水转等方法驱动，不过古风的菜地不大，还不值得做用牲畜和水转为动力的翻车，做了个脚踏翻车，既能当骑自行车锻炼身体，又能解放双手，可以在踏车汲水时，趴在翻车踏板上面的架子上，一边看书一边汲水一举两得。

一天半的功夫，古风就把翻车做好了，经过一番安装调试，感觉翻车工作没问题了，就把工具收好，并上去踏了踏翻车，汲了一会儿水，当水从槽上边流出来，进入菜地，古风顿时觉得现在的，这种田园生活如同古诗形容的一样，贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。

正陶醉在这田园生活的古风，发现的菜地里的水已经满了，便停下来，看着菜地旁边的空地，更加盼着古镇建完以后，开始实施建造自己的设计的规划图了。

浇完菜地后，古风没事可做，便带上五只小豹子进入了空间，古风嫌起名麻烦，看到正好五只小豹子，直接用五福给它们命名，也算是五福临门了，《书经·洪范》上所记载的五福是，一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五考终命。

据此五只小豹子分别叫做，长寿、富贵、康宁、好德、善终，取其中的五福寓意。

长寿，是命不夭折而且福寿绵长，富贵，是钱财富足而且地位尊贵，康宁，是身体健康而且心灵安宁，好德，是生性仁善而且宽厚宁静，善终，是能预先知道自己的死期，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

不过后来由于避讳等原因，五福也有了变化，把考终命更改为子孙众多，也就变成了寿、富、贵、安乐、子孙众多。

而现在有些民俗学家故意漏掉了第五“福”即“考”，大概是因为国人过年图吉利，说“考”有些晦气，但这样一来，就将一个完整的文化概念解释得不全面，不能自圆其说，所谓“为往圣继绝学”，首先要学会尊重往圣原典，“毋不敬”、“必以情”，不必为了迁就不懂的人而乱解释，这可能对公众造成误导。

到空间里把小豹子放在空间阁楼前的空地上，让它们自己玩耍，而自己到树林里去看看，这么广阔的地方还没有许多地方没有探索，这次说不定会又有什么新发现。

走在树林的小路上，古风不时地发现一些野蘑菇，看到这里有这么多的蘑菇，想起野生真菌的美味，古风在心里不停地流着口水，决定以后也在自己住地附近的山上种上一些。

采了一些蘑菇放在一颗大树下，做好标记便接着走，走到一个陡峭的山崖下面，只听见到处都是猴子的叫声，古风抬头一看，山崖上边的灌木上有许多猕猴在上面玩耍嬉戏。

山里人对猴子并不陌生，以前古风的爷爷就养过一只识药的灵猴，每次上山采药都会带上，不过后来猴子还是老死了，全家为此还伤心过很长时间。

在这里又看到猴子，古风心里很高兴，就站在山崖下面观看猴群之间的相互嬉闹，这时猴群发现了站在山崖下的古风，一只老猴子突然的喔喔的叫起来，猴群瞬间没了踪影。

古风一愣，按说猴子的智商不低啊，在空间里除了智商很低的动物见了古风逃跑，一般智商越高的动物见了古风就越亲热，古风心想“这群猴子怎么没有按套路出牌啊”

看了看空空的山崖上，古风郁闷的准备继续往前走，这时又听见猴子喔喔的叫声，古风抬头一看，猴子又回来了，还带了一些野果回来，老猴子们每只手里还捧着一片宽大的树叶，小心翼翼的在山崖另一面小路上转了下来，来到古风