227章 街过往,五行具全 (1/2)

天命所归，不是黄巾旧部王观自己说的，而是战败后张牛角部的一致意见，这个说法蛮有意思的，说是张角败了、韩暹败了、张牛角败了，但戚太保虽然也在败，却一直顽强的举着黄巾战旗，前三者败后就死了，戚太保败了却能一直站起来，如今已是立稳了脚跟。/

褚燕、程志远等黄巾大渠帅倒也想过投奔戚太保，但双方结怨太深，因此，思前想后，决定不再与戚太保争夺黄巾正统的名号，实际上，他们也争不过，因此，这些张牛角的旧部纷纷脱掉黄巾军服，扯掉系在腰前的黄色布巾，或是系在头上的黄色头巾，正式脱离了黄巾势力。

这也是为什么除了青州有大量黄巾存在，以及乐州有零星黄巾存在外，其余各州都没有黄巾消息的原因，张牛角部的黄巾已经全部脱离了，npc的脱离与玩家不同，玩家脱离了某势力，就真的脱离，npc则是不打出旗号就行，但想回归，就直接打起旧旗号即可。

王山是个忠诚的太平道信徒，他虽然不敢再向外宣称自己是黄巾士兵，但他却坚持自己的信仰，每天都会进行祈祷。

太平道的祈祷也是蛮有意思的，太平道是信黄天与老子的，黄天也意指黄帝，因此，太平道也称为先民之道，走得是复古路线，以原始粗犷风格著称，祈祷时会不断的发出含糊不清的吼叫，手舞足蹈，按教义上的解释就是，这是先民们进行狩猎时的“战舞”。

戚太保也会跳“黄巾战舞”，还在数万人面前跳过，旁观的话会觉得很可笑，真投入进去，却也会有一种势血沸腾，战意昂扬的情绪，所以说，太平道的祈祷也不是没有道理的。

做为黄巾王，太平教宗，戚太保在黄巾信众中的地位非常的高，张角、韩暹、张牛角都死了，只有他活着，他就是天命所归，所以，王观虔诚的跪在地上，请求教宗的赐福。

王观并不寻求回归，但他希望得到教宗的赐福，这是信仰的力量，信仰不代表阵营，王观依然忠诚于褚燕，但他也忠诚于太平道，戚太保是太平道教宗，是王观的精神领袖，王观可以为戚太保死，却不能为戚太保征战。

“怎么看起来很矛盾呢？”戚太保郁闷的想着，手底下的活计却不慢，反正替人赐福这种事情，他也是很娴熟的，以前在乐州，韩暹没少逼着他去做神棍。

得到教宗的赐福，王观非常的高兴，邀请戚太保入他的寨子歇息，戚太保摆手拒绝，王观也不强求，挥手让寨中之人离去，自己弯着腰侧立在戚太保的身边，这让戚太保的家将铁三很恼火，麻蛋，哪来的小贼，乱站位，不知道那是哥的位置吗？

“如此说来，褚燕等人已是投了西凉与南蜀？那你等旧部，为何还留在此处？”

“主公，我等征战多年，伤势频繁，已是无力再上战场，何况，我等不知为何而战。”王观有些伤感的说道。

张角对黄巾势力的洗脑是非常成功的，“黄天至上，太平世界”的致“太平”宗义，让所有黄巾兵将、民众，皆知道自己为何而战，所以，早期的黄巾是极为狂热的宗教份子，在起义期间很快就攻陷三个州，后来之所以败，主要是天庭反应及时。

戚太保的黄巾还是保持原汁原味的，所有战兵首先是黄巾信徒，然后才是势力战兵，这一点，所有黄巾战将都曾经反对过，但戚太保很强硬的执行，后来，黄巾战将们发现，就算自己的战兵是黄巾信徒，也不会有什么损失，反而，因为有信仰，知道为何而战，战兵们能保持较平稳的士气。

这也不是没有坏处的，这个坏处不是指对势力，而是指主将，主将若是想更换势力，战兵们会跟着走，但随后就会出现逃兵，所以，黄巾战将们暗下里都骂戚太保阴险；因为这样的话，所有玩家战将就只能跟黄巾一条道走到黑，转投别的势力，就算主将愿意，战将们也会有情绪的，没有兵，将有个球用。

说实话，戚太保还真没有这种考量，他的这些知识，完全是韩暹手把手教出来的，对于军政之事，戚太保或许还有很多缺陷，但对黄巾势力的信仰管理，戚太保却是很娴熟的，他在乐州时，当过很长一段时间的神棍，所以，这些都是水到渠成，顺理成章的事情。

当然，信仰这东西也是双刃刀，经常会引发宗教方面的战争，太平道是道家教派信仰，道家教派本身就有分歧，何况还人儒释法兵杂等几家的外敌，说到底，还是很久以前提到的“两统”之争啊！

有了王观这个当地导游，戚太保少走了很多冤枉路，入山的第七天，就到达了自己目的地，随后赠送王观一些东西，王观就拜倒告辞。

戚太保此次找的是“金池”，就算心法相同，晋阶所做的任务也不同，如今最普通的就是“灵将诀”这种系统赠送的心法，戚太保的600将兵学得就是游将诀，而他们也不需要晋阶，因为他们只有普通强化，没有极限强化。

但戚太保在准备把他们全部提升到灵将时，吓尿了，原因是需要消耗的功勋太多，就处他这个功勋狗大户，也承担不起600个九级灵将的升级所需，但升到一级灵将还是有的，结果，没办法升，原因是戚太保未到灵将。

因此，戚太保发现了将兵部队的另一个限制，不能跟主将同一等级，必须比主将低一阶，所以，他必须晋阶天将，然后他的将兵部队才能升到一级灵将。

“金池，果然是金子啊！”