第958章 人生之苦 (1/2)

“施主，自从和你们在一起的时候我才知道，我才知道修佛，到底是何其困难的！！就算是我修炼成佛，也无法见到佛陀，更何况佛陀底下的有些人他阴奉阳违，而这些佛陀并看不见，其实这也不怪他们，他们阴奉阳违也没有害得太多人，他们也只是有自己的需要啊！！可我虽然理解，但不会和他们同流合污！！俗话都说，天下大事分久必合合久必分，不管是哪一个地方他都有战斗都有纠纷，所以我也不祈求有一处地方是永远和平，安宁的！！”戒痴叹息的说到！！

“呵呵………………！！”云清笑了，其实他知道这世界有一处地方是真正的永远和平，永远安宁，这是那个地方她现在无法到达，她现在也在考虑要不要送她的朋友们一起离开呢？？可是依戒痴所说，看表象的话不能真正的确定一个人的好坏，所以她如今只会将她的亲人带离来了！！她自己还会来看一看，这周边是否有可信之人，如果可信之人，她就会带一些朋友上去，让她的亲人们，不至于无聊，不至于没人和他们说话！！

“施主，你知道吗？？我之前所知道的，就是“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。

诸行无常：是说一切世间法，生住异灭，刹那不住。过去有的，现在起了变异；现在有的，将来终归幻灭。这一切，均属无常。

诸法无我：世间万法，自时间上看，生住异灭，刹那不息。找不出永恒和常住；自空间上看，因缘所生法，赖众缘和合而有，无真实之万物，亦无真实之我。

涅槃寂静：涅槃是从无常，无我的观察中，深悟法性寂灭，而获得的解脱。没有大死则没有大生，在无常无我的正修中不断灭我利他，使自身生命智慧在不断的新生中获得无上般若智慧。

“空”，由于诸行无常，诸法无我，可知宇宙人生的现象，并无任何固定实体存在，只是刹那生灭的连续状态。无常是空，无我也是空，空也是三法印的基础。佛学讲的空，决不是空无所有。而是性空而非相空，是理空而非事空。佛学上所讲的空，不是没有，而是叫我们不要执着，“

有”这一相，这一事。主张除“外迷”，启“内觉”，破除我执和法执，自然就可以达到转迷成悟，离苦得乐的境界！！可是这些，我都理解的，也都做到了，可是也没像这里面的人那样！！”戒痴嗤笑的说到！！而且他了结的还不止这些！！

““苦”佛学中，除了对空的认识外，也讲到了苦。大智度论上说：“四百四病为身苦，忧愁嫉妒为心苦，合此二者，谓之内苦。外苦亦有二种，一为恶贼虎狼之害；二为风雨寒热之灾，合此二者，谓之外苦”。“

涅槃经上说有八类苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛”。

四圣谛是佛学的基础理论，佛法中的中心思想。四圣谛，即苦、集

、灭、道四法。圣者为觉者、智者、谛者是真实、本来。又为觉者、智者所提出的真实，本来如此的道理。

四圣谛括尽世出世间两重因果——集为因，苦为果，是迷界因果；道为因，灭为果，是悟界的因果。佛学言，“苦当知，集当断，灭当证，道当修也”。

“苦”，关于苦谛，前节已述，世间之“苦”，非偶然而有，苦之原因，皆由“集”所起。

“集”，是招聚之义。集以所做的业为因，以所产生的烦恼为缘。业有身、语、意三业；烦恼有贪、嗔、痴、慢、疑、见六烦恼。其中，见又分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五种。合称为十种烦恼，这是一切烦恼起始之根。因为烦恼而迷于事，迷于理，叫做迷事惑、迷理惑，有了惑，就使身、语、意作不善之业，有惑与业，故有三界轮回的苦果。这苦集二谛是迷界的因果，即是现实宇宙人生的评判与观察！！”戒痴严肃的说到！！

“施主，你知道吗？？这段话是我最后才理解到的，和你们在一起，我才知道什么是真正的修炼，所以我打算和你一起修炼神仙圣，而我，会舍弃我以前的道，我现在想跟你一起修炼，修佛的话，我只要懂一点就行了，没有必要学的那样子精！！”戒痴笑着说到！！

“现在好多人都说我很懦弱，你竟然想跟我一起修炼？？”云清有些自嘲的说到！！

“懦弱？？？施主我能看的出来你身上总有一层白光，而是白光是功德时光，就算是修佛的人也没有这么多的功德之光，想来你已经是拿到了什么，或者接受了什么，而功德之光太多的话就会改变一个人的心性，而这个人就会善良，但是这个善良却有些不妥，因为她的善良是盲目的善良！！

施主现在困惑的便是这个原因吧，其实这也没什么关系，只要你将自己的心灵放宽，自然不会受他的影响，功德之光好是好，但是不能太多，一旦一多，你整个人都会改变，对与这个改变，却不是好事！！所有的修炼人之人都知道功德太多，将会成为负担，可是功德太多，也会有别的好处，比如说你的运气会比一般人高很多很多！！

最主要的是身上功德之光多的人，会得到一些奇怪的传承，而施主你我如果猜想的不错，你一定是接受了什么传承吧，至于所谓的善良并不是因为那个传承的关系，而是因为你身上有功德的缘故！！你身上的功德是我此生见过最多的功德没有之一！！”戒痴眼神有些怪异的说