第八节 是这样背鬼子死猪的 (1/2)

8、郑义明就是这样背鬼子死猪

在山西，这个“背死猪”的活儿，是最下贱，最危险的，一般村民的猪，在那时候，可是个宝贝，全家人过年和下年的过春天，就指着这头猪呢，但是，赶上瘟疫，猪死了，就得赶紧地扔到外面去，挖深坑，得深埋，免得传染到人身上，或者绵延到别的家禽身上，引起更大的死亡的灾难。

那时候的人，虽然赤贫，但是有道，即使自己饿死，也不故意地祸害别人，他们想都不会想的，把死猪杀了，当好猪肉，卖给别人吃。

但是，心好，淳朴，有道，不等于不害怕，死猪的主家，害怕死猪身上的瘟疫近距离的传染到自己和家里人的身上，就想着赶紧地扛走深埋处理掉，这就有了一个问题，谁去扛走和掩埋，谁去扛和埋，就可能会把瘟疫染到自己头上，于是，他们就用一个馒头或者一碗稀饭，让上门讨要的人，帮着自己扛走到村外的乱坟岗子，刨坑儿深埋掉。

要饭的也是人，同样的也可能让瘟疫传染到自己身上，但是，人，没死之前，嘴，是最要紧的，他们要饭的，命最贱，染上了，死了，拉倒，不死，填饱了一会儿的肚子，得到片刻的做人的享福。

所以，在山西，“背死猪”是一行约定俗成的叫花子的副业。

郑义明是曾经是叫花子，他又是男的，理应“背死猪”，好在他的命硬，经常的“背死猪”，却没有让死猪的瘟疫克死自己，最后要死的，还是两天两夜的没要到饭，才频死时候，被赶赴平型关的八路军，救活过来，这才时来运转，还当上了大排长，如今的又是大队长。

你说说，这，还不是他一心一意地打天下，让穷人别再受戕害，能过上富足的好日子？

现在，郑义明是八路军里面的有名的战将，当然好汉不能提当年的“窘”，可是，怎么给伙家们解释这个“背死猪”的战法呢？

这个山西侉子，左寻思右寻思，终于想到了山东、湖西，出响马的，也就是出土匪的地方，于是就灵机一动，就比喻上了土匪绑大户，有的大户，望族，在家里，在村里，有家丁护着，不容易下手，即使摸黑儿爬屋脊，上门了，一有动静，就惊着狼狗，被家丁用木杠子撵着揍，跑慢一点，就被砸个腿断胳膊折，所以，绑大户的最低风险，就是“背死猪”，提着一根打着圈儿的绳儿，静悄悄地跟上，走到没人的地方，从后面，绳影儿一扔，准确地套上大户的脖子，再那么顺劲儿一拽，大户被勒着脖子说不出来话，就乖乖地被拉到墙角里，乘着半死着，用麻袋一蒙，抗上，就算成功了。

说到这里，真应该更正一些人的虚头巴脑的自吹。就说说纳粹德国吧，总认为他们日耳曼民族聪明，有本事，上等的民族，甚至要把他们的伟大的血统推广开，抓过来被他们侵略占领的国家的美丽少女，让年轻的德国人qiáng_jiān，生下他们血统的孩子，然后，再杀掉这个国家的男人和孩子。

其实，看看世界上最悠久的四大文明吧，就可能受到一些联想和启发。四大文明中，历史最悠久的是古埃及。古埃及是指从公元前4000多年开始，位于尼罗河流域。埃及文明。作为一个基于灌溉的文明，它是水力帝国的经典范例。

其次是两河流域的古巴比伦，大致在当今的伊拉克共和国版图内，在公元前3000年左右。再次是印度河恒河流域的古代印度，古代印度起源于约公元前2500年。其四是古代中国,成熟于公元前2000年左右。

两三千年前的人们，可没有飞机轮船，是绝对的不可能相互交流，学习借鉴的，但是，这四个世界历史文明，无论农业、文字等等，哪个方面，都有惊人的像是相通之处。

这，难道，仅仅用一个巧合，就能解释得了的吗？

就像山西要饭的“背死猪“与山东响马的“背死猪”，是没有人相互学习和借鉴而相同的，所以，历史的社会的发展，是人类共同的进步。

这样的进步，才使郑义明的“背死猪”的战术，快速地成型，并迅速地应用在鬼子身上了。

郑义明这么山西山东“背死猪”形象地一比划，家伙们全明白了，也全兴奋了，他们都是农村长大，用带圈儿的绳子，套牛，套狗，套猪，甚至集市上套圈儿，他们都干过，这小时候的本事，竟用在了打鬼子身上，你想想，他们能不高兴地念叨艺不压身？能不高兴地两手拍腚？赶紧地轻车熟路，制作好了“背死猪”的用具。

这个绝对的上不到台面上的战法，在湖西，就这样派用上了，并且地也像宋炳辉，迅速地在各战斗小队里广泛运用。

“背死猪”打鬼子的战法，其实很简单，也很便易，关键在于脑子灵活不灵活。

秋天的湖西大平原，田野的道，水边的路，拐弯的地方就是多，而且，每个拐弯的地方，两侧，都是青纱帐，都是苇子林，转头就看不见人，这就更方面了“背死猪”。

这郑义明，就是胆大的出奇，点子多的离奇。

完全明白了的公安队。也学宋炳辉，把兵力分成两部分，一部分当侦察兵，一部分当“背死猪”的兵。

侦察兵等候在王庙乡的衙门里，盯着鬼子的一动一静，发现走村到巷的鬼子，也用山楂子的鸟叫声，给“背死猪”的另部分发信号。

“背死猪”的，扮作割草的、锄地的，很有耐心的，在鬼子队伍可能要走的道儿的