第632章 (1/2)

刘娥微笑一下，又转脸看着寇珠，忽然又问她：“你还记得先帝以前写的那一首《佛牙赞》么？”

寇珠茫然地摇了摇头，脸上顿时赧红起来，说道：“太后，您也知道，奴婢向来不在诗词上留意，再说了，奴婢可没有您那么好的记忆力！”

刘娥也不和她计较，便徐徐吟道：“我记得先帝是这么写的：西方大圣号迦文，接物垂慈世所尊。常愿进修增妙果，庶期饶益在黎元。”

寇珠极其崇拜地看着她，心悦诚服地说道：“太后这个过目不忘的记忆力简直是太神了！”

“行了，少拍马屁。”刘娥莞尔一笑，接着又说道：“之所以说到佛牙，我是想要在那里建一座宝塔，把佛牙舍利供奉在那里。”

寇珠疑惑地问道：“先帝将佛牙舍利供奉在开宝寺灵感塔里，太后为什么又要换地方？”

“先帝以前曾经跟我讲过佛牙的故事。”刘娥随即缓缓说道：“他说唐朝天宝九年，罽宾国派遣使者来到长安，表明愿意归附唐朝，唐玄宗李隆基派内侍省内侍张韬光前去安抚，并派了四十多个人护送罽宾国使者。

天宝十二年，他们才到达罽宾国犍陀罗王城，随行有一个左卫泾州四门府别将叫车奉朝，他是北魏拓跋氏的后裔，因为患了重病，不能与人同时回国，便滞留在天竺。

车奉朝在病中发愿：如待病愈，愿落发为僧。他病愈以后，就皈依佛门，师从三藏法师舍利越魔，舍利越魔为他赐名‘法界’。

后来，法界就随舍利越魔学习梵语，并随着他到处游历，罽宾、天竺等国都走遍了，两个人一起访师问道，研习佛法。

几年之后，法界思念家国，便萌生返唐之意，舍利越魔就以梵文经书和佛牙舍利等圣物相赠。

法界在返回的途中，先后经过疏勒、于阗等国，然后又到达了龟兹。龟兹国王挽留他在龟兹传播佛教、翻译佛经。

法界见龟兹物产丰饶，佛教昌盛，便留驻在龟兹的莲花寺里，日夜与龟兹的高僧翻译佛经，在龟兹一待就是三十多年。

贞元六年，六十多岁的法界回到长安，将佛牙舍利及译经献给唐德宗，德宗大喜，命在大庄严寺建十sān_jí宝塔供养佛牙。

德宗念法界年高不忘故国，又求回佛牙，功劳甚大，是大唐使臣的典范，且军籍仍旧在身，虽六十多岁亦不忘回朝复命，特晋封他为壮武将军、试太常卿。

车奉朝受封以后，衣锦还乡，探望朝思暮想的家人。然而，等待他的只有父母和妻子的坟墓。

车奉朝大哭一场，回到长安向皇帝请求出家为僧，德宗应允，便赐他法名为‘悟空’，让他住在长安城内的章敬寺里，弘扬佛法。

悟空是继玄奘之后在天竺影响最大的唐朝高僧之一，他所带回来的佛牙舍利，从此就成为传国之宝，被隆重地供奉着。即便到了唐武宗灭佛的时候，佛牙舍利仍然被特别保护着。后来黄巢起义军攻破潼关，唐僖宗仓皇出逃，也不忘记携带这颗‘传国之宝’，并在成都的大慈寺修建佛牙楼供养佛牙舍利。佛牙舍利在成都滞留了将近五十年，又被孟知祥送到了京师洛阳。不久之后，后晋取代了后唐，洛阳左右街僧录可肇等人又把佛牙舍利献给了石敬瑭，石敬瑭为防止契丹人索要，就把佛牙舍利藏在宫中，秘而不宣，石敬塘去世以后，佛牙舍利从此下落不明，变成了一个传说。

太祖皇帝建立大宋以后，听说洛阳有一颗‘神授佛牙’，便令人取来用烈火煅烧，结果无论怎么烧，佛牙舍利的颜色始终都不变，越烧越晶明坚固，光彩夺目，他便将佛牙虔诚地请入皇宫中供养。后来，先帝又把佛牙舍利迎请到了开宝寺的灵感塔。

历史上，自从南朝的陈霸先开始，佛牙祭祀就已经成为皇帝特有的法事，皇帝无不以拥有佛牙而自豪，有佛牙舍利的祭祀权就象征着掌握了正统的皇权。现在，为皇上建一座宝塔，把佛牙舍利隆重地请进去供奉着，不是正合适么？”

刘娥对佛牙舍利的来龙去脉一清二楚，对着寇珠和林惢娓娓道来。

林惢点头道：“果然极妙！”

寇珠问道：“那么，这座宝塔的名字叫什么呢？”

刘娥想了一想，便说道：“既然是为皇上祈福增寿，那么就叫它‘资寿宝塔’吧！”

“资寿宝塔？嗯，这个名字好！又好听又喜庆！”寇珠眉飞色舞地说完，又叹道：“太后的记忆力，啧啧啧，简直不是人，是神仙啊！”

刘娥被她逗得扑哧一笑，说道：“哪里是我记忆好？只不过是你不读书罢了！太宗让赞宁编纂的《大宋高僧传》里，就有《悟空传》啊！”

“奴婢也曾翻过几页，现在一想到那本书，脑子里就只有这几个字：南无阿弥陀佛！”寇珠双手合十，学着尼姑的样子把一句“南无阿弥陀佛”念得抑扬顿挫。

刘娥和林惢忍不住又笑了起来。

刘娥派罗崇勋和江德明分别将此事告诉中书省和枢密院，得到两府一致支持。

没过几日，便降下圣旨，皇太后为皇帝增寿，选天柱山山谷寺为道场，建资寿宝塔一座，并赐佛牙舍利，监藏于塔座之下。

为皇上祈福增寿是件大事情，圣旨降下来，没几日便传得沸沸扬扬。

天柱山本来就风景优美，唐代的大诗人李白曾经引吭高歌：“奇峰出奇云，秀木含秀气。清冥皖公山，巉绝称人意。”白居易也曾经咏叹：