第556章大朝会（12） (1/3)

文/苍穹战狼

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秦敏没有想到的是，这一份卷宗上面的罪状，居然跟他或者是他家人做过的事情的事实并没有太大差别，并不算是栽赃陷害，甚至是还有一些罪状的缺失。

但是毫无疑问，秦敏惊呆了，因为他可真的没有想到，张嘉师居然会选择在这么一个时候对他进行清算。

按照秦敏自己的想法，张嘉师也许已经知道了他的一些罪行，但是一些能够直接要他命的罪行，他自认为自己做得很隐秘，张嘉师并不会知道。

但是秦敏惊呆了的原因，主要还是因为他失算了。因为他根本没有想到张嘉师会对他的所作所为知道的这么清楚。

伴随着张良一条条宣读了秦敏的罪行，咸阳宫正殿当中的大部分大秦帝国官员，都不得不错愕起来。因为这些罪行由轻到重，秦敏可以说将很多律令的相应条文都违反了。

而听到了秦敏居然默许其家人将良家女子逼迫为娼妓，甚至是害死了这些女子的家人之后，包括韩信在内的并不是很清楚秦敏罪状到底有多严重的人，都知道秦敏这次可以说是死定了。

因为张嘉师可是三令五申，无故谋害他人性命，逼良为娼者，死。

这一个条例虽然并没有在《秦律》当中有着相应的提示，但是在这几年修订的《秦律修正》当中，张嘉师可是将这一条罪行，列入“为吏之道”，可想而知，张嘉师对于这一条命令的重视程度。

《秦律?为吏之道》的部分内容如下：

凡为吏之道，必精絜（洁）正直，慎谨坚固，审悉毋（无）私，微密韱（纤）察，安静毋苛，审当赏罚。严刚毋暴，廉而毋刖，毋复期胜，毋以忿怒夬。宽俗（容）忠信，和平毋怨，悔过勿重。兹（慈）下勿陵，敬上勿犯，听间（谏）勿塞。审智（知）民能，善度民力，劳以?（率）之，正以桥（矫）之。反赦其身，止欲去?（愿）。中不方，名不章；外不员（圆）。尊贤养孽，原?（野）如廷。断割不刖。怒能喜，乐能哀，智能愚，壮能衰，恿（勇）能屈，刚能柔，仁能忍，强良不得。审耳目口，十耳当一目。安乐必戒，毋行可悔。以忠为榦，慎前虑後。君子不病?（也），以其病病?（也）。同能而异。毋穷穷，毋岑岑，毋衰衰。临材（财）见利，不取句（苟）富；?临难见死，不取句（苟）免。欲富大（太）甚，贫不可得；欲贵大（太）甚，贱不可得。毋喜富，毋恶贫，正行脩身，过（祸）去福存。

吏有五善：一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰龚（恭）敬多让。五者毕至，必有大赏。

吏有五失：一曰夸以迣，二曰贵以大（泰），三曰擅裚割，四曰犯上弗智（知）害，五曰贱士而贵货贝。一曰见民?（倨）敖（傲），二曰不安其?（朝），三曰居官善取，四曰受令不偻，五曰安家室忘官府。一曰不察所亲，不察所亲则怨数至；二曰不智（知）所使，不智（知）所使则以权衡求利；三曰兴事不当，兴事不当****?指；四曰善言隋（惰）行，则士毋所比；五曰非上，身及於死。）

在这之前，在御史府当中，就已经出现了多起对于违反这一条律令的处罚个案。

张嘉师将这一条内容放置在《为吏之道》当中，在某个意义上并不合理，因为当其时的《秦律》已经在这方面的处罚有了相当详细的规划。

比如说在《封诊式》，就是以如何处置犯人作为指引的一种指南：

《封诊式》的部分内容如下：

治狱：治狱，能以书从?其言，毋治（笞）谅（掠）而得人请（情）为上；治（笞）谅（掠）为下；有恐为败。

讯狱：凡讯狱，必先尽听其言而书之，各展其辞，虽智（知）其訑，勿庸辄诘。其辞已尽书而毋（无）解，乃以诘者诘之。诘之有（又）尽听书其解辞，有（又）视其它毋（无）解者以复诘之。诘之极而数訑，更言不服，其律当治（笞）谅（掠）者，乃治（笞）谅（掠）。治（笞）谅（掠）之必书曰：爰书：以某数更言，毋（无）解辞，治（笞）讯某。

有鞫：敢告某县主：男子某有鞫，辞曰：士五（伍），居某里。可定名事里，所坐论云可（何），可（何）罪赦，或覆问毋（无）有，遣识者以律封守，当腾，腾皆为报，敢告主。

封守：乡某爰书：以某县丞某书，封有鞫者某里士五（伍）甲家室、妻、子、臣妾、衣器、畜产。?甲室、人：一宇二内，各有户，内室皆瓦盖，木大具，门桑十木。?妻曰某，亡，不会封。?子大女子某，未有夫。?子小男子某，高六尺五寸。?臣某，妾小女子某。?牡犬一。?几讯典某某、甲伍公士某某：甲党（倘）有它当封守而某等脱弗占书，且有罪。某等皆言曰：甲封具此，毋（无）它当封者。即以甲封付某等，与里人更守之，侍（待）令。

……

但是，张嘉师出于很多方面的考虑，决定在一些重大事项或者是重大罪行，比如说必须严惩的处罚，例如是官员严重违反相应法规，人口贩卖，贩卖孩童等等，张嘉师则是在相应补充这些条文之外，还在这些条文当中补充重度处罚的相应条文。

这一点，主要体现在眼下逐步修订完成的《秦律修正》的相当一部分内容当中。

毕竟《秦律》在某个意义上都已经有了这种编纂方式的存在，张嘉师这样做，只不过是进行相应的更进一步改进而已。