第494章 历史的思考 (1/3)

第494章历史的思考尽管盖聂没有说太多的东西，但是张嘉师还是从盖聂的话语当中理解到两个方面的可能性。..

第一个，自然是关于荆轲刺杀秦王的一些史籍没有记载的问题。

按照盖聂的说法，荆轲从小就热衷于锻炼剑术，并且得以拜一些当其时的剑术高手为师。

俗话说穷富武，在某个意义上是非常有道理的。

穷人学习化，然后凭借自己的一身化水平去参加相应的考试，只要不是真的穷得饿死，总会有自己的办法的。

但是学武却不一样，因为有一句话虽然不太好听，但是不可否认的是，他有着自己的道理：

“习武可不是凭一股脑热气就行的，你家供得起吗？”

像是武侠，很多人都是穷苦人家出身的小孩子，事实上有着先天在这方面的严重不足之处。

毕竟学武除了相应的天赋之外，还需要有相应过硬的身体素质。这也就是穷富武的比较直接的解释。

荆轲的父亲，根据盖聂的说法，主要是曾经作为吕不韦的门客得以供养荆轲学武。

至于荆轲的父亲为何会认识吕不韦？

若是以吕不韦本身也就是出身濮阳的商人，自然也是不足为奇了。

在这方面的情况而言，尽管盖聂也不清楚荆轲的父亲到底是精通什么而得以被吕不韦收为门客。但是与所谓的战国四公子养士的情况相比，吕不韦的情况更加倾向于有一定才能的人。

也许，当其时作为卫嗣君孙子的荆轲父亲，在出身教育方面还是不错的。而且凭借吕不韦的老乡身份，被吕不韦收为门客自然不是什么问题。

而吕不韦的门客并没有像嫪毐那样，被当其时的秦王政发配到蜀地，所以很有可能在吕不韦死后，荆轲的父亲才与大部分吕不韦门客那样，返回自己的故乡，随后病死。

若是萧起知道了张嘉师这个想法，反而会不认同张嘉师的部分推理。

因为他当其时也算是作为吕不韦的门客，与廖异等人也算是相熟，自然也听说过这个卫姓的门客。

在吕不韦死后，韩国水利大师郑国修筑郑国渠到了后期阶段，有传闻说郑国修渠是韩国疲惫秦国国力的计策。

因为这样，当其时的秦王政有感于关东诸国的门徒在秦国的情况有可能会出现问题，所以听从一些关中大臣的建议，下令驱逐各国在秦国关中的的门人。

而郑国也因为如此，险些被秦王政下狱问罪。

但是，作为被始皇帝征用的吕不韦门客之一的李斯，却在这个时候上了一份著名的《谏逐客书》：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

这一份《谏逐客书》的出现，扭转了秦王政对于关东门人之间的不利印象。

而在这同时，作为间谍案的主角韩国水工郑国，同样也为自己辩解：“始，臣为间，然渠成，变秦之利也。”

在这么一个情况下，秦王政经过深思熟虑，而再次下令让这些关东诸国的门人得以留在秦国，而郑国渠方面同样也得以完成最后的工序。

而荆轲的父亲并没有留在秦国