第114章 鹿灵犀的阑尾 (1/6)

定乃共法，天下诸教诸宗，诸门诸派……但凡妄言神通而无定境者，绝无是理。

安子在定中突现大光明境，不觉双目泪下……他这个状态，便是犹如赤子，心生怜悯，在这个境界，便会扪心自问，常作悲恸泣泪之举。说通俗简单一点，这个境界，就是高大全的境界，形象高大，胸怀宽大，全心全意为人民服务……

三十多年前，全世界最有权势的女人孝献皇后曾经在指导文艺作品的时候提出：所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出中心人物，而“中心人物”必是“高、大、全”那样的角色。

类似西方教中所谓的圣徒，几乎全都在这个定境中，一辈子都在其中打转而出不来。

尤其值得一提的是，中阴十品，每一品的境界，并非固定，也就是说，有的人刚突破少阴尽，便证赤子境，而这其中，尤其以各个宗教的圣徒们为典型，而且绝大部分圣徒们又沉湎其中再也出不来。

这也是宗教为科学所诟病之一，在科学来看，不能被怀疑，不能去重复，不能被反复证实，便不科学，所以不能被怀疑的宗教便是不科学的，不能去重复的圣徒便是不科学的，不能被反复证实的种种神秘现象也是不科学的。

一部分人用科学的眼光放眼宗教，发现东方的禅宗有大疑大悟，小疑小悟，不疑不误这样的观点，便以此论定，禅宗实际上便是无神论。

因为，吾爱吾师，吾更爱真理。怀疑典籍和老师的z禅的英文发音自然是科学和无神论的。

所以说，宗教的诸多错漏固然多不胜数，但科学，错漏未必少了。

只是现下的世界，科学乃是显学，是个人都要说两句科学，方显得自己不落伍，如此而已。

安雨沛在中阴十六品才悟到赤子境，而有的人十一品就悟到赤子境，实际上这并非互相矛盾的。

甚至，有那些民间神秘现象者，因为某些缘故突然摸到安子十五品的那个独影境，然后自以为是，称宗做祖，认为自己是某大仙某大神转世，或者心中有个神秘的、强大的白胡子老爷爷一直指点他，平时似乎也能预知过去未来，浑身刀枪不入，愚夫愚妇膜拜不已。

可实际上呢！不过一点独影意识的流转，平日这些人的肉身根本就是普通人一般，只有进入那个状态境界了，才有些神通本事，这其中最典型的，就是神打，像是本朝百年之前的义和拳之类的大师兄，基本也就是这个路数了。

这在科学看来，自然是不堪造就的迷信糟粕，可其中所蕴含的道理，又有几个人能懂的？

而当初安雨沛初遇鹿灵犀，问她自己的师父穆先生是多少品，鹿灵犀估摸是十三品，可那时候的穆先生，整天抽着黄鹤楼吞云吐雾，实际上却是恍兮惚兮打磨神魂念头，那个境界就跟安雨沛十五品的境界在课堂上开小差恍兮惚兮打磨神魂念头差不多。

以此来分析的话，当时的穆先生大约跟现在的安雨沛境界是差不多的，可单论品阶，穆先生是十三品，而安雨沛是十五品。

故此，入了中阴，这个品阶境界，实际上并非是固定的，而穆先生早已领悟之悟则无咎，无碍解脱的境界，就是无拘无束，傲笑自在，俨然一派逍遥宗主气度，在他面前，再大的官儿，称呼他一声穆先生，他也坦然受之，觉得这是理所当然，同样的，他安然居住在老街，跟一帮普通人老街坊住在一起，也是坦坦然然觉得理所当然，正是一种大解脱。

这其中，因为当初他乃是江左革命小将总司令，千万人簇拥，手底下上万条枪，有那个大气度，后来入狱，在狱中苦读诗书，一超顿悟，终究得大自在。

正所谓繁华散尽，方悟平凡，权势和苦难都经历过后，穆先生突破先天后，自然率先就领悟了这个无碍解脱的境界。

而安雨沛，则是为师父报仇要杀扬州知府马静官，他自觉穆先生如师如父，不杀马静官则自身的念头不通达，加之又有鹿灵犀点破二十品的境界，故此跃入十一品的时候，领悟的是见诸本心，如观其镜，那个当口，权势如马静官这等四品黄堂，自然是有无数人保护着的，所以那时候安雨沛杀人不眨眼，阻我路者，皆可杀之。

可是，杀四品黄堂是一回事，如果有个四品黄堂毕恭毕敬叫他一声安先生，恐怕他就要底气不足了，这便是因为他还没有悟到穆先生领悟的那个无碍解脱的境界，还没有大自在，说的再直白一点的话，就是格局还不够。

中阴十品的境界，并非像是台阶，一步一阶，而更像是一个不停环绕的圆圈，你一脚踩上去，到底是哪一阶，这可说不准。

不过，心宗作为这颗蔚蓝色星球上最为强大的隐世宗门，在二十品之内，已经把每一阶每一品格式化了，就好像是现代化的工业体系一般。

这样做的好处是，心宗能够培养出更多的先天境高手，坏处是，束缚了门下弟子的创造力，只晓得按部就班，用禅的表达方式来讲，就是：我眼本明，因师故瞎。

只晓得走前辈们的路，却无自己的路。

当然，比起如强大的花旗国天灾提姆这种人来说，安子却无疑是幸福极了，他只需按部就班，却不像提姆那般悲剧，根本看不到前方的路……若不然，如他这等把花旗国国防部长也不放在眼中的老牌天灾，何至于巴巴地跑到霓虹国来觍颜跟安子说话？