第五章 入川 (1/2)

飞龙峡是古时候沟通成县与四川的交通要道之一；两岸夹着河，是整个成县的泄水口，成县的最大的河流东河流经县城之后，最终流入嘉陵江。

走在飞龙峡向下的道路之上，我准备沿着这条古路进川，按照师傅的交代，我要代替师傅去救被困的奢香夫人。

奢香夫人是何许人也？相信大家对凤凰传奇的歌曲不陌生，其中有一首就是以奢香夫人为名，旨在赞扬这位彝族的女政治家。

奢香夫人，彝族名舍兹，又名朴娄奢恒，出生于四川永宁，系四川永宁宣抚司、彝族恒部扯勒君亨奢氏之女。是彝族土司、贵州宣慰使陇赞?蔼翠之妻，婚后常辅佐丈夫处理政事。1381年（明洪武十四年），蔼翠病逝，因儿子年幼，年仅23岁的奢香夫人承担起重任，摄理了贵州宣慰使一职。

奢香夫人摄理贵州宣慰使职后，筑道路，设驿站，沟通了内地与西南边陲的交通，巩固了边疆政权，促进了水西及贵州社会经济文化的发展。1396年（明洪武二十九年），奢香夫人病逝，年三十八岁。明太祖朱元璋特遣专使吊祭奢香，同时敕建陵园、祠堂于洗马塘畔。

这会儿是历史对于奢香夫人的记载，其实奢香夫人还是以为一位厉害的修行者，明朝初年的那场黑暗大动乱，最后终被以张三丰为首的修行者付出巨大的牺牲后阻止，当时的奢香夫人也为此付出了巨大的代价，最终将黔地的妖魔剿灭；但却让自己修为尽废，于三十八岁便香消玉殒。

奢香夫人死后被葬在洗马塘畔，朱元璋为其建造陵墓祠堂来纪念她，最主要的原因除了纪念奢香夫人为贵州做出的卓越贡献之外，也有让奢香夫人在死后保佑贵州的意思；一般像修为达到奢香夫人这般程度，又积有造福苍生的大功德者，死后都会化作类似于山神之类的存在，从而保佑一方平安；当初的明太祖看中的，这些方面恐怕更加多一些吧。

奢香夫人在死后，护持着一方百姓；直到清朝末年，白莲教兴起，这个由南宋僧人茅子元建立的宗教，在这一段时间与苗民起义相呼应，掀起了一场震惊中国封建社会的起义。

在这场历时九年多的起义之中，清朝政府最终将白莲教于苗民起义镇压。在这些镇压起义的地方，自然是尸横遍野。

当时有一支白莲教的小股溃兵，最终逃脱清军的剿杀，进入了贵州境内。普通的溃兵自然是没有什么大的威胁，可这支溃兵之中有着几个白莲教的修行者，进入贵州境内，一时间搞的贵州各地民不聊生；而清政府在贵州的驻军之中没有修行者能够制衡，贵州面临一场劫难。

这时出现了一个名为许素的女子，自称可以击败这些祸害百姓的败类，求见当时的云贵总督伯麟；最终将一干祸害百姓的邪道之人击败，维护这一方水土平安。

按照师父的解释，这名为许素的女子，乃是遵照奢香夫人指示，来安定这一方水土；由于当时奢香夫人的仁慈，只是将这一干溃兵首脑诛灭，并没有赶尽杀绝，最终在今日酿成大祸。

在清朝后期以直至建国前期的大动乱之中，奢香夫人为黔地安宁做出了巨大的贡献，可毕竟寡不敌众，终受重伤，以灵体状态存在的奢香夫人，更是难以恢复。

不曾想，当初在嘉庆年间起义的白莲教余孽之后，发现严重受伤的奢香夫人，密谋控制利用她来达到一些不可告人的目的，最终在黔地兴风作浪。

我的师傅混虚道人在年轻的时候游历天下，曾在黔地与奢香夫人有过数面之缘，当时奢香夫人看到看我师父修道已有小成，又肯为天下万姓谋福祉，便将其所学倾囊传授。我师父便给奢香夫人留下了一个信物，约定只要奢香夫人有难，定来相助，以此为报。

前几日，师傅的信物里面传出了信息：奢香夫人被困；不得已才找师傅求救，师父又因为修道者高层之间的相互制约，而不能出手，只好我这个不成器的弟子去代替师父行事了。换句话说，我就是投石问路的那颗石子，普通的对手我能够自己搞定，那些老怪物出手，自然有师傅盯着，我也乐得自在；用会师父的话说，这一年多我把能教的都教给你了，剩下的就要靠你自己了，如果是老怪物级别的出手，自然为师替你扛，小的，如果你被他们伤了，只能说明我教你的这一年多你根本没有心修炼，只能怪你自己了。

看着我这个说话不太靠谱的师父，我无语了；不过也是，师父领进门，修行在个人；我的路还是要靠自己去走的。

回到家里，与家人告别之后，我又踏上了在外的流浪生活；在这次离开之前，我将师傅给我的路费留下一半给家人，或许家人根本不会动一分钱，可我还是不想看他们在那么辛苦的。

终于在正月初六，我离开了家里；自从高中毕业之后，我早就习惯了这样的生活，家人尽管不舍，可自从知道我走上这条路之后，也明白我的路是不可能与别人一样的，他们没有阻止我，只不过一个劲的在嘱托我注意安全，有空多回家看看；我挥挥手，很潇洒的给家人留了一个背影，让他们都以为我是开开心心的走的，只不过他们没看到的是，下个转角，我早已经是泪流满面。

本来我是应该直接到贵州去的，可师父说现在那些人都只是将奢香夫人围困，似乎在等待着什么，因此我也不着急，按照师父给我指定的路线，自飞龙峡离开成县，先去