第73章 祭神还是祭魔鬼 (1/2)

唐教授之所以来电话，是上次我们在地下城那根柱子那照了一些照片，我们从地下城出来后，我托韩冰冰将这些照片还有我画的那里的简图带给唐教授，看看他对这古怪的柱子还有那里的事情有什么独到的见解。

我和韩冰冰俩人来到了建国门的中科院驻地，来到了那个唐教授的办公室。唐教授还是那套衬衫加眼睛的装束，唯一不同的是，这次他的办公桌整齐了一些。看到我和韩冰冰的到来，他将事先准备好的茶拿出来给我们俩泡上，我连忙说，“唐教授，您这太客气了，怎么能让您这长辈给我倒茶呢？”

唐教授笑了一下，“应该的，应该的，你不知道，你给我的照片和简图给我帮了大忙了。这茶叶是朋友从杭州龙井村带回来的贡茶，你品一品，这味道绝对不一样。”

&这么说，唐教授。这本来是我想请您帮忙，如果对您也有用，那是再好不过了。那这贡茶，我就恭敬不如从命了。”

我试着喝了一口这龙井贡茶，虽然我对茶研究不多，但是从茶叶的味道上我也可以知道这茶叶是上好的佳品，尽管唐教授这里没什么茶道中那些器件，就几个茶杯喝起来也还算是那么回事。

我放下茶杯问唐教授，“您说我的照片对您有帮助，那到底那地方是什么来头？”

唐教授抿了一口嘴说，“那地方的事，我听韩冰冰说了个大概，我作为一个无神论的科学工作者本是不应该谈这些事的，不过我认为你们可能遇到的是一种上古的巫术。我不是说我曾经到阿富汗进行过考察吗？在当地看到过类似的巫术。”

&说来听听！”

&富汗当地有一种巫术，就是一群族人和巫术围绕一个黑色的木雕柱子，一起进行宰三牲和血祭，这和你们说的那地下的模样有点像。仪式过程有点像上次我和你提起的祭天仪式，只不过有些不一样的地方。”

&什么不一样呢？”

&天仪式和他们的祭祀仪式相同的地方都是用三牲和血来祭祀，只不过祭天的时候是不对任何图腾或神像这些东西祭祀的，说白了就是对天祭祀，最典型的可以看北京天坛那个圜丘，那里什么都没有，皇帝在圜丘上主持祭天大典。而阿富汗那种古老的巫术中祭祀的是对着这个图腾柱子祭祀，是一种崇拜祭祀。”

听到这里我有些纳闷，“这有没有图腾有什么区别呢？”

&别很大，这里涉及到一个‘偶像崇拜’的问题，圣经、古兰经里的上帝也好，真主也好都是反对偶像崇拜的，反对给自己做塑像的，所以你去教堂还是清真寺都不会看到上帝或真主的塑像，同宗起源的犹太教也是如此。佛教最初本来也是没有塑像的，相传佛祖涅槃前，其弟子问佛祖在他涅槃后大家如何纪念他，他说只需在佛塔前讲经礼拜即可，按照他的描述，这种佛塔就是藏传佛教的佛塔，佛塔上是没有塑像的。现今的佛教庙宇中遍布塑像是后来的事情，而且任何一个修佛的人都知道，那些塑像是给俗人拜的，真正修佛之人要清楚自己拜的不是佛像，而是一种代表，佛像不可能是佛，拜佛只是一种修行而已。而中国的道教更是如此，最早也是没有塑像的。”

&听明白了，就是说几大宗教都是没有偶像崇拜的，那这有什么本质关系吗？”

&当然有了，还记得我和你说过的，在全世界的传说中创造世界的部分都是很相似的吗？”

&得。”

&果说，所有的传说和宗教，拜的其实都是同一个神，而只是说法不同呢？”

&怎么可能？”

&果神是真实存在的就有可能，经过数万年的人类口口相传这故事，人类繁衍到了全世界，语言的不同和口传的差异造成了大家口中对神称呼的差异，但是一些事情的主要过程和主要内容还是相同的。”

听到这里，我不免去想，难道到如今为止，我所学过的东西都是错的？让我一时间接受人由神创还真是接受不了，虽然我对宗教很尊重，但是尊重和信仰那是两个概念。

不过唐教授还是没说出关键点，我便问，“您还是没有说这和那柱子和图腾有什么区别啊？”

&你还没品出来吗？无论在哪个传说和宗教中，神都是禁止偶像崇拜的，每个传说和宗教的原因并不是很清楚，但是在圣经中写的比较明显。神认为人如果崇拜偶像，就是将塑像当作神，导致人类的贪婪、暴力甚至是为了一个塑像去相互杀戮，所以在神那里偶像崇拜和邪教在一定程度上是划等号的。即使道教和佛教虽然有拜塑像，但是也是很清楚的说塑像是塑像，神灵是神灵。”

&的意思是说，这个对图腾柱的祭祀是一种邪教？那为什么和祭天仪式那么像？如果说祭天是祭真神，那这些人是在祭什么？”

&不敢断定，但是如果说神真实存在，那至少另一种东西也就是真实存在的，其他神话和宗教写的比较模糊，圣经写的很清楚。”唐教授这时候又停下来了，让我自己琢磨他说的是什么。

我虽然没读完圣经，但是还是看过一些，我想了想之后恍然大悟，“您是说，魔鬼？”

唐教授点点头说，“可能是吧，不过我还是那句话，世界各地的人认识不同，语言不同造成有所差异，也许就是我们这边所说的妖魔鬼怪。这个世界有很多事情，人类是无法解释的，至少我们现在无法解释。我想三牲祭祀和血祭是人与这些不属于人类世界的灵