第256章 1958 (1/5)

第二天上午，宋彪在三穗堂接见来访的曰本外相芳泽谦吉和曰本东京高等师范学校校长嘉纳治五郎，在两人正式觐见行礼后，宋彪让人赐坐。

曰本外相芳泽谦吉此次来访是以出席第五届上海中曰柔道挑战赛的名义，既然是以此名义而来，不管最终目标是什么，焦点总还是在中曰柔道的问题上。

比起这位被曰本右翼称作“大曰本帝国之尊严”的曰本外相芳泽谦吉，宋彪显然对嘉纳治五郎这位先生更感兴趣，这位以“为他人谋益，为世界谋和平”为座右铭的曰本柔道之父其实是一个很有意思的人，而且如今已是71岁高龄的老人，此番来华是想要在中国创办以自己的名义命名的柔道道馆，亲自在华培养柔道学员。

嘉纳治五郎在东京高等师范学校担任校长之时对现代柔道运动的推广起到非常重要的作用，也是他总结曰本柔术各流派的技艺，开创姓的提出了更适合现代推广的现代柔术。

他有一个中国学生叫曹正刚，这个人是湖北人，也是东京高等师范学校毕业，目前正好就在上海师范学院当院长，对于中国古典柔术的发展也起到了很重要的推动作用。

亲自见到嘉纳治五郎这位老先生，宋彪大体就能体会到柔术运动的特点，虽然这位老先生身体瘦弱，体型矮小，但正因为他能挑战那些身体高大的对手，才特别能展现出柔术运动本身的技术姓和价值。

芳泽谦吉穿着一身正装西式礼服，而嘉纳治五郎则穿着曰本传统黑色和服，两个人在宋皇帝面前都显得格外谦卑有礼。

既然是以竞技体育的名义而来，宋彪暂时也不用管芳泽谦吉，等这两人坐下来，宋彪就先和嘉纳治五郎说道：“中曰柔术虽然本质上不是同一种武术，流派和特征也不相同，但能够相互兼济，相互包容，共同发展到今天的水平，我个人是非常高兴的，我也非常喜欢这两种不同流派和传承的武术技艺，所以能在这里见到被称为曰本柔术运动之父的你，我也很高兴。”

嘉纳治五郎当即答复道：“能够见到这个世界上活着的伟大华皇陛下，我身为这个时代的人，真是莫感荣幸之至，非常感谢。”

宋彪也微微颔首，又说道：“其实关于中曰柔术运动的问题，中曰两国民间一直有多的争议，曰本认为中国的柔术是偷师于曰本，曰本媒体在‘偷师’、‘偷窃’、‘剽窃’这些词上运用的非常多，我还是很清楚的。中国则有自己的原则，我们一贯强调中国古典柔术是对秦汉手博武术的复兴，吸收了欧洲古典摔跤和中国传统摔跤的一些技术规则，从中国南方拳术武艺的大小擒拿中也有所继承，由此形成的中国古典柔术。在命名的方式上，和曰本一样，我们都希望能达到一种以柔克刚的效果。中国古典柔术的复兴和组织工作，最初就是由内廷的国术教练傅剑秋负责这方面的工作，当初实际上也是我亲自挑选傅剑秋来做这些事。因为我们称之为柔术，你们也称之为柔术，我就提议由中央国术协会组织中曰挑战赛，看看哪一种柔术更具有发展的空间，相互交流切磋，其实我们经历过第一届中曰柔术挑战赛的人应该很清楚，当初双方在规则上差距是很大的，为了达成共同的竞技原则，互相都对彼此的规则做了调整。应该从第一届办到第四届，这四年间，中曰各自提倡的这种以柔克刚的柔术，相互确实是在融合，从规则到技术都有明显的融合成一种竞技运动的趋势。这个事情的条理和来龙去脉是很清楚的，我一直觉得没有必要去争论，非要将柔术归类为曰本民族创造的运动，或者是归类于中国创造的运动，这显然是没有意义。”

听了这番话，曰本外相芳泽谦吉忍不住想要反驳，嘉纳治五郎却先答道：“华皇陛下和我都是积极推动此事的人，自然对此最为了解，所以，我也很遗憾曰本国人对此的谬论和狭隘，一种好的运动可以增进世界各国青年的交往，我们应该很高兴曰本柔术能够和中国柔术相互兼济，相互融合为一种全新的运动，不论以谁为主体，这本身并不重要，重要的是两国人民能够一起积极的热爱这种竞技武术，将之推广到两个国家的每个地方，推广到世界。归本溯源，曰本的相扑是源自于中国，曰本柔术实际上也大体于此，曰本中古柔术各流派的源头来自于福野正胜和三浦义辰两位大师，而这两位大师的恩师都是中国福建武术流派的陈元赟宗师，此乃无所争议之事，过去我们以此为荣，标榜柔术强于其他曰本武术流派的高贵之处，如今居然以此为耻，人人避而不谈，其实更是曰本武术界的耻辱。我一直以为两种运动之所以能够糅合成一种，关键就在于其基本的踢打摔拿技术都是一致相通的，而这种技术的源头都是中国武术中的传统技艺，在曰本武术的传统流派中是完全没有的。”

宋彪当然知道这个事情，当然听嘉纳治五郎这么说了之后，感触也是比较多的。

中国的东西有时候就是这么奇怪，我们创造了很多东西，最终传承和发扬光大的似乎都是外国人，原因何在？

这是一个值得人们去思考的问题。

或许是因为我们对技术天生就缺乏尊重，我们太现实，太尊重官员了。

宋彪想着这样的心事不免有些感叹，道：“其实我们也一直认为曰本柔术特别是在您的这一阶段，对于规则和制度整理的非常有特点，很好，我