第一百九十七章 ：红眼 (1/2)

鬼灵叹口气：“哎，现在什么都没了，我们还留在这里干什么呢？走吧，等我们去了万峰山回来。我和你们一起走。”

鬼灵居然不反对我们离开，我心情大好，躺在石头上胡思乱想着很快就睡了过去。

睡着之前我还在想着另外一个问题：要是我们回城市里了，血妖童该怎么办呢？

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在回李德家里的路上，鬼灵也在不断向我们介绍着鬼界每个间的蛊术和蛊王的特征。

在鬼界几个鬼族中，要数幽兰的血蛊最为邪恶。血蛊的炼制方法多数为人血或者是婴儿以及人的器官炼制而成。而最神秘和毒辣的，则要算鬼须的虫蛊。虫蛊的神秘之处在于由于虫蛊是属于很小的蛊类，所以下蛊的时候往往让人防不胜防。加上中了虫蛊的人，都非常痛苦并且死状及其难看。所以一般的都不愿意去招惹这两个。

但是幽兰由于渐渐有一家独大的势态，所以就开始想方设法屠杀和吞并其它，以收集?七种蛊王炼制金蛊。满足其一统鬼界的野心。

本来在这种情况下，其它应该?心合力对付幽兰，但是由于各间的蛊术和信仰都不相同。而且各个间历来就冲突不断，任何的人相见都如仇家一般，见面就要动手。

另外还有很重要的一点就是，蛊族历史一来就被视为一种邪恶巫术的存在，历来的朝廷都采取打压的手段，迫使鬼界越来越不愿意与外界接触，并且把外面所有的人都视为敌人。请百度一下 谢谢！

这些种种原因，直接导致了几个弱小的蛊族之间人丁稀少，为了延续香火，有的蛊族间甚至兄妹之间结为夫妻的情况也经常发生。

鬼灵的姐姐，就也是他自己嫡亲的堂妹。

同时，鬼灵也对我和甲丁说出了在万峰山上，那个神秘‘活死人’的来历。

在万峰山一带，除了赶尸人以外。还有着另外一些不为认知的秘密存在。

而那个‘活死人’也可以说算是万峰山最为典型的一个类别。关于万峰山活死人的来历，则要从很早以前说起。

整个万峰山脉连绵几百里，早在晚清时期，就成了赶尸人的根据地。我想着也是为什么电视上我们看到的行尸很多都是清装的原因，因为在清朝晚期到民国的那一段时间。是属于湘西赶尸族最为兴旺的一个黄金时期。

在中原一带战火不断的前提下，中国人自古就有的回乡情结在死人身上尤其重视。一开始的赶尸族仅仅是那种去战场上捡尸体背回来的普通人。但是那时候的交通不发达，从沿海一带背一句尸体回来往往要经历一两个月的时间。冬天还好处理，但是到了夏天，那些尸体即使是背了回来，也早就腐烂到不成样子。而且偶尔还有一些尸体因为种种原因诈尸，这种情况不但把背尸人吓得肝胆欲裂，甚至有的背尸人也被行尸咬死了。收尸不成反而自己的尸体也要等别人来收。不得已之下，背尸人才向茅山求道，最后成为了专门以发展奴役死尸为道术的赶尸人。

而有的赶尸人自身的出身就懂得蛊术，所以由此也产生了另一种奴役尸体的办法，那就是让尸体中蛊。成为‘蛊行尸’。

而活行尸则是一些懂得操纵行尸的赶尸人在死亡之后，不愿离开这个世界，所以将自己的灵魂强行留在了自己的尸体里面，所以也就成了一个死了的‘活人’。这就是上次抓住凝澄和我们的‘活行尸’。

当然，任何一个赶尸人在自己死后把自己弄成‘活行尸’，这都是赶尸族所不允许的。所以在万峰山上，赶尸族和活行尸之间，也如鬼界各间的情况一样，双方同样视对方为死敌。

同时鬼灵告诉我们，凝澄前去万峰山寻找的那种公母蛇，其实是属于早就绝迹于这个世上的物种。不过这种蛇在万峰山上的一个墓中，也许还能找到。

因为公母蛇本身就具有一定的灵性，所以在很久以前，起码在鬼灵的爷爷的爷爷那一代，公母蛇还是土蛊的蛊王。在鬼灵祖上传下来的遗训中，就提到公母蛇，据说是被茅山派某道士制成了‘蛇行尸’用来守护万峰山上某个人物的古墓。

由此看来，要想找到公母蛇，还必须要找到那个墓地才行。当初凝澄之所以没有告诉我们就肚子一人前往万峰山，想必也是料到了万峰山上有诸多危险，而那时候的我没有血妖童在身边，随时都有可能把小命搭进去，所以她才没有让我同行。

在听鬼灵讲述这些的同时，我也表明了我的立场。那就是回到李德家里之后我们要做的第一件事就是杀回万峰山，为姜月言报仇。

既然现在水蛊的‘人鱼种’在我们手上，幽兰炼不出金蛊就对我们没有多大威胁，鬼灵倒也没有再反对，只是提醒我回到李德家里之后首先要做的是帮血妖童洗‘退窍澡’。等到血妖童的实力上升一个档次之后，才让我前往万峰山，而且，他也会和我们一起去！

而甲丁自然是极度赞成的，茅山一脉虽然和赶尸人之间渊源颇深，但是这次行尸堂居然使用禁术放出了一百来号行尸，这是在他们茅山派看来极为有逆天道的行为。从之前他的表现来看，我想即便是我们不为姜月言报仇，他也是一定要去灭掉那些行尸，让行尸堂的人给个说法的。

说道姜月言，我们几人的心情也同时沉重了下来。在快到李德家里的那半天时间里，我们几人都显得比较沉默。

我心里一直觉得有一股气憋着让我非常