一百四十四章 空明——荼毗舍利 (1/2)

轶事补录钩沉，在老父亡故后，素贞回乡奔丧，彼时，她已初得神通，于是便以般若甚深法力治好了傻姑“三笑”被素萍毒哑的喉咙，

并解除了傻姑“三笑”脑中的先天顽疾，使她变成了一个正常的人，傻姑一定要追随侍候素贞左右，不离不弃，也出家剃度，成了素贞的弟子。

又过了不知多少年，一位法名“素清”老比丘尼，携弟子“乐苦”于一个烟雨霏霏的早春，又一次回到了俗世中的故乡，却正是处于开悟前夕的素贞禅师，

她来到荷塘三生树下，环顾四周，景物依旧，细雨如泪，物是人非，家庄几度荒废，因她预见此地将来必然被破坏，气运凋零，

而她生于斯，长于斯，佛家讲生生世世，有始有终，循环往复，方为圆满，于是她运大神通力，提取荷塘及三生树的精华元气，演绎成与她这一世一模一样的景物，化作一粒种子，植入了她自己的玄关内天地之中。

又佛家讲空，世间万事万物，都是随缘而化，变幻无常，真真假假，凭学佛者自悟，也不留考据，所以她施展移花接木搬运功，将三根古树合拢来，并作一处，只保留了栓马桩，

以不让后人知道这一段历史，只能凭愿力信心悟性，来修持佛法，不能以世间之物来考证佛法，于迷中修道，才能金刚不破，坚不可摧！

比如象释迦佛与耶稣，很多圣人下世度人，总会有无知愚顽的世人在魔的带动下，惑乱众生，不叫人相信正道真法，因此后世有人妄加评判，说历史上释迦牟尼与耶稣是否真有其人，还是一个不确定的事情，

都不过是信徒弟子编造杜撰出来的，因为找不到证据，来考证他们存在的真实性，也没有证据表明地狱天堂是否真实存在，都不过只是神话传说而已。

素清禅师随后便与弟子又飘然离去，从此便一去不复返，荷塘后来果然也荒废遗弃，浊物堆积，只有三棵古树还在迎风依依，树叶沙少，仿佛在默默诉说。

十方世界六道转生如意不灭法相天轮，将场景切换转回到玄明元神所在所成的玄妙圆融乾坤大道须弥殊胜无量无尽之宇宙中一个界位小天地内，

还是在那个荷塘边上，古井涌泉生生不息、源源不断，默默无声，三棵参天古树，宁静悠悠，宝盖华枝之下，玄明盘腿而坐，了断外缘，降伏心魔，端坐止息，常乐我净，性光笼罩，万邪辟易，玄中与天地浑然一体，以感应与万物相通，

澡雪精神，空明万象，不生不灭，不净不垢，虽身受百苦，心遭万难，历尽灾劫，而道心坚固，法体恒存，金刚不破，慈悲常在！

法池正中心还有四朵颜色各异的出水净莲，亭亭而立，玉洁冰清，含苞未放，清香怡人，内有光华流转，外有灵雾萦绕，荷下是碧绿青翠，散发祥和光泽，宁神氤氲之气的荷叶，

叶上盛着颗颗粒粒，晶莹剔透的仙露明珠，清风徐来，撞击滚动，发出清明悦耳、动听至极的玲珑回响之声，余音悠远，丝丝、袅袅、缕缕、淡淡却不绝于耳，空中隐约有天簌共振和鸣，仙乐飘渺，令人神清气爽，心旷神怡！

接着玄明两眉之间，往上一点与天根相连的天目处，射出一道光华，照射到池中法莲上方，生成了下大大的圆形光环，这时莲花感应而生，一点灵光直奔光环而来！

然后，那个大大的光环投入莲心灵光后，里面声光影气，万象融合，竟生成了清晰可见的全息影像，历历在目，有如身临其境！

只见光环中现出两个人影，一个是慈善祥和的老比丘尼，端坐于蒲团之上，浮在于荷塘水中央，碧波灵彻，清可见底，风行水面、空无一物

塘边树下，站立着，又是一个略显年轻点的胖乎乎的比丘尼，面目长相依稀与建文帝宫中的周恕有几分神似，她双手合十，口中不停低声念诵阿弥陀佛心咒，眼圈微红、略带不舍地看着浮在水面跏趺而坐的比丘尼

水面之上比丘尼微微睁开眼帘，向立于池边的比丘尼，含笑作偈道：“苦即乐来乐即苦，人于世中贪幸福，福尽苦来业何在，苦海茫茫怎不悟？”

说完，无缘无故，不晓得是从何处来的火，从比丘尼身体上慢慢燃起，火光中比丘尼面貌安祥如故，闭目垂帘，默诵佛号，渐渐地水面上竟然燃烧成一团火球，最后连蒲团都一并燃化成灰烬

岸边比丘尼，不禁泪水涟涟，悲痛不舍，跪在地上，顶礼膜拜！火光燃烧将色身外相彻底焚尽！岸上比丘尼忍不住喊道：“师父！”便哽咽无言了。

但是一会儿，岸边比丘，发现火慢慢熄灭后，有十一个小小的火苗却悬浮于空中，怎么也不熄灭，她擦去泪水，再定睛凝神看时，那十一点璀璨的小火苗，原来不是什么火，竟是十一颗如挂在胸前念珠般大小的晶莹剔透，圆满如月的晶体明珠。

十一粒明珠浑然天成，五大六小，细腻有光泽，透明呈十一色，分成赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白、花、琉璃、斑斓十一种颜色，晶芒流动，光圈环绕，里面隐约闪现各有一朵莲花，涵于晶体明珠之内，

并随风传送而来淡然渺渺的清芬香气，有点象檀香，但又绝不是世间的那种，带给人的是一种沁人心脾肺腑的醍醐灌顶之感，闻之令人五脏六腑，都清透荡涤，先是一阵清凉甘露透体而过，然后是一股温和柔软，飘飘然似春风送暖吹拂，百花盛开之快意盈怀！

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