第99章 真理的残酷 (2/2)

“您老是说，他们那个村子，在那位阿訇的主持下，将整个村子倒退进了原始社会？”

“准确的说，是生产关系进入了原始的平均分配社会吧，就像人类社会刚刚进入部落联盟时代，因生产力的低下，而不得不将生产资料和劳动所得平均分配以承载群体的存续。”廖三伏点了点头，端起桌子上的茶杯喝了一口，“也许，只有在阿富汗这种曾经具有一定社会发展水平，由因战乱和天灾而生活水平陷入了巨大退步的国家，才会出现这种奇异的景象吧。什么样的生产力水平就有什么样的生产关系。但是阿富汗这种，却是由于工作岗位和对基本生活资料的提供极其匮乏而造成的一种生产关系和生产力真实水平的一种剥离。”

“这应该是一种在天灾**之下，为了延续族群生存而展开的一种自救吧。我们投资建设的工程，为这种自救提供了一定的物质基础。但是这种自发的行为，会在天灾结束之后产生如何的影响，恐怕需要等着瞧才行了。”

张云川点点头：“但是，这种由威望较高的宗教首领所推动的生产关系的调整，恐怕不会就这么简单的消失。他们的这种自救方式，一定会扩散出去。那位阿訇为了生存而对ysl教义和礼拜形式所做出的修改会引发什么样的结果，尚未可知啊。”

“宗教也好，政体也好，在面临族群存续的大问题时，总要做出选择。纵观历史上的宗教改革，无不是在现实的重压下才会产生的。从生产力的发展规律上看，宗教的演进方向必须顺从生产力发展的意志，最终是要进入末法时代的。仪式的简化，宗教教义从人们的行为规范向一种习俗，向文化演变，最终人们的习惯会趋向雷同，而宗教最终变为历史和人文的一种符号。”

“我同意你的这个说法。”廖三伏端起茶杯又放下，“老寇还在的时候，曾经这样理解过现在的ysl原教旨运动的根本成因。石油资源在很大程度上削弱了生产力发展对宗教改革的压迫。海湾国家凭借丰厚的石油美元抵消了其生产力低下所带来的生存压力。这种情况下，原有宗教体系中的糟粕部分和反生产力发展的部分就堂而皇之的存续下来并且在统治阶级的手中发展壮大。ysl世界在被国际社会推进生产力大发展的时代后，其社会形态却并没有进行必要的演化。一旦资源利润无以为继，那么其社会生态跟生产力的脱节，就会百倍千倍的对其进行报复。反映到表象上，就是极端势力横行，族群的退步，和慢慢走向自我毁灭。”

“而且，丰富石油的存在客观上延续了中东封建王朝的生命，在中东地区，富油国都是封建王朝，石油相对少的国家都是世俗政权。沙特，阿联酋，卡塔尔，科威特，都是这样。伊拉克，伊朗，等国家都是世俗政权为主，伊朗虽然有最高宗教领导人，但实际上的制度已经算是中东最民主的了。”

“这位阿訇，恐怕自己都不知道，他为ysl宗教如何向前发展，做了一次很有意义的实验。”张云川接上了廖三伏的话茬，“我们修聚变电站也好，海水淡化也好。最终目的还是授人与渔，共同发展。ysl教义也好，以阿訇为代表的宗教势力也罢，想得到发展，就必须调整自身，适应形势。不然的话，我们的核聚变海水淡化工程，也不过是解其一时之噩。已经被生产力的车轮远远甩开的他们终究会走向自我的毁灭。”

“恐怕，社会形态的演进，也对我们提出了要求啊。”廖三伏站了起来，活动一下腿脚，“小平同志说，我们会长时间处于社会主义初级阶段，但是，什么标志着走出社会主义初级阶段，谁也没有个标准。而马克思讲的社会物质供应极大丰富，恐怕马克思和恩格斯两位老人家自己也没谱儿。老寇临去世前，曾经说过社会形态的问题。如果我们已经搬掉了能源这块绊脚石，生产力的大爆发就在眼前，而我们的社会形态，社会思想是不是还能适应，恐怕谁都说不准。**在生产力不发达的时代看起来无异于痴人说梦，这是不奇怪的，按照马克思的理论，生产力决定生产关系，在生产力尚未达到一定程度的时候，生产关系必然不会达到新的高度，刀耕火种的生产力是发展不出资本主义的，而很显然的，依照化石燃料支撑的人类文明也远远做不到社会物质极大丰富，也就是说，核聚变虽然是一场技术革命，能源革命，但就像蒸汽机的诞生一样，生产力的进步必然会推动人类社会形态的发展，而我们现在经过了上世纪社会主义失败浪潮洗礼过后的社会形态和社会思想能不能适应，恐怕谁也说不好。”

“而且，我们弄的电力和人民币体系，意味着能源的货币化和货币的能源化。这样发展下去，我们到底是乘着历史车轮滚滚前进呢，还是被彻底碾碎呢？恐怕我们党校和理论研究室的学究们，得从屋子里钻出来，到处去看一看，才能有所思所想喽。”