第一百一十一章 文比第一 (1/2)

六位大能打分完毕，幻灵石上就自动显示出了前十名的名字。

柳诚位居榜首，他的答案是：“道”即宇宙，即自然，即一切事物的本质。

排名第二的是一个叫金诚子的武当弟子，他的答案是：“道”是通往一切事物本质的大门，窥破大道，即可知晓事物本质，知晓过去未来。

排名第三的是汤镇业，他的答案是：“道”即是阴阳，黑白，刚柔，生死等等一切对立统一的事物本质。

第四名是峨嵋的一个叫雪飞舞的美丽女修士。她的答案是……

第五名是长白山的一个叫秦元林的年轻修士。

第六名是武当的崔鹏鲸……

第七名是华山的曹学文……

第八名是百草门的夏长生……

第九名是方媛媛……

第十名是黄山的林元龙……

其实，对“道”的认识，一千个人出来，有一千种认识，不过限于表达上语言的制约，许多人并不能真正将自己对道的认知表达出来，所以如果只是粗约的看众人的答案，会发现有许多雷同的地方。

“道”无名无象，玄之又玄，他既抽象，又可以表现在具体的事物上面，有时是只可意会，不善言传的。

“道”无处不在，所以我们其实很难用言语来具体的描述他究竟是什么，而只能大而化之，笼统地描绘它。

对“道”的理解程度，最主要还是要看修为境界里究竟有多少道的影子。

所以柳诚得了第一，这里面其实也有他先前所表现出来的对“道”的运用，获得了六位大能认可的因素。

文比共分三天，每天一道题，最后文比的名次要按三天的总成绩来排名。

这第一天的题目，柳诚得了90分，而方媛媛得了80分。

第二天的题目是：请说说ròu_tǐ对修真的意义。

这次与第一天的方式不同，这次出题后先让大家各自思考半个时辰，然后分成六组，自己找六个大能之一发表自己的观点，要求必须举例说明。

次序按第一次得分的高低进行，每人一柱香时间，其他人可以旁听，但不得与前面的人说同样的话和举同样的例子。

这样其实相当于一次大讨论，前面的人先发言看似有些吃亏，但好在自己可以有很多例子可以选择列举，而后面的虽然可以听到前的人的发言，从中得到启发，但许多容易的例子却被前面的人所列举了，所以不得不挖空心思寻找新的例子。

而通过这次的发言和举例，让各个青年俊杰都不得不用心思考，将自己的修炼感悟结合自己的观点列举出来。

这次发言到得后来，所有修士都有些沉默，他们在已经不太在乎得了多少分，而是忙着仔细的体会别人的认知和自己平时的感悟，以此来提升自己的修为。

这次柳诚得了92分，方媛媛得了83分。

柳诚认为：ròu_tǐ是一个人修炼和施展道术的平台，他同时也是我们在世间的最重要的存在形态。某些时候，它还是我们的武器。比如我们的灵气需要ròu_tǐ的丹田和经脉来存储。我们施展法术和法宝都需要ròu_tǐ来施展手印等。

这个论点得到了大部分人的认同。

第三天的文比题目是：举例说明神识对修真的意义。

这次的方式与第二次相同，柳诚第一个发言。

他走到了清溪道的面前，向清溪道长鞠了一躬，才平静地说道：“神识，我认为最先就是我们的灵魂，也是我们的意识，它实际上是独立的存在，只不过没有经过修炼时十分弱小，不得不依附于我们的ròu_tǐ。

随着修为的增加，开辟了识海，神识不断强大，逐渐独立于ròu_tǐ之外，可以自主地进行一些活动甚至施展道法。

如果没有了神识，我们就只会剩下一具没有自主意识的躯壳，相当于一件没有器灵的法宝，不论这具身体有多么强大，它也只是一件工具，没有感情，没有思想，也不会自主修炼和施展道术。

所以我认为神识对于修真者来说，是最重要的，它的意义甚至大于ròu_tǐ。

柳诚的这个观点，虽然有些不成熟的地方，但对于只有两年修真经验的他来说，无异于已经是超常发挥了。

当然，其他人不知道他修炼了《神识攻击法初解》，更不知道他现在的神识之力已经相当于元婴中期，而他的识海的宽广和神奇，却不是一般元婴修士所能比的。

所以这个发言他得到了95分的高分，让一众年轻修士乍舌。

第三次关于神识的意义，方媛媛由于拥有前世的记忆，所以她感悟极深，但为了不让大家用有色眼镜看她，她故意露出了一些漏洞，将分数控制在了90分。

三天下来，综合成绩，柳诚得了第一名，方媛媛得了第四名。

其他的人中，武当金诚子仍是第二名，汤镇业得了第三名，而夏长生得了第五名，林元龙得了第六名，雪飞舞第七名，曹文学获得了第八名，秦元林得了第九名，蔺弘伟得了第十名。

原本第一场文比第六的武当的崔鹏鲸，却下滑到了第十一名。

文比过后，就是武比。

武比很简单，就是号码相临两人上场，比试决出胜负后，胜者在十个呼吸内没有人挑战，则过关，得满分，如果有人挑战，则继续与挑战者比试，每一场过后赢了则记满分，输了则记零分，每个获胜修者最多只能被挑战三次。

输者每人有三次挑战机会，但