第345章 阴间之主 (1/3)

本书最新免费章节请访问。地狱有十殿阎罗 阎罗 即阎罗（魔）王 原为印度吠陀时代之夜摩神（梵yama　） 被一般人视为死神或掌管冥界之主神；其后此一思想混入佛教 并传入我国 而与道教信仰相结合 衍生出冥界十王之说 又广义而言 ‘阎罗’除指阎罗王外 尚泛指整个幽冥世界（地狱）；阎罗十殿 即指冥界之十王

冥界十王之信仰 约起于唐末五代 然关于十王之起源 则有诸多异说 据释门正统卷四、佛祖统纪卷三十三等载 唐代道明和尚神游地府时 见十殿之冥王分别审判亡者之罪业 寤后遂一一叙述之 此信仰因而流传于世间 然据地藏菩萨像灵验记所载‘清泰寺沙门知（智）佑感应地藏记’之事迹 谓于后晋天福年中（936～944） 有西印度人知佑來华 携來地藏菩萨之图相及本愿功德经 图相上中央画有地藏菩萨像 左右两旁即为十王之像 依此而言 十王恐系印度所传；但文中所用十王之名称多为我国之称呼 且其形像亦多穿着我国古代之道服 由此推测 印度所传之说似不足采信 此外 唐末以后所流传之‘预修十王生七经’中 亦载有十王审判之情形 另据佛祖统纪卷四十五载 欧阳修早年多病苦 曾于梦中见到冥府十王 并问知有关斋僧造经可得利益一事 醒后病愈 遂益加敬佛

在我国一般民间信仰中 地狱思想深受佛教影响 尤其受‘地藏菩萨本愿经’之影响最深 故视地藏菩萨为地狱之最高主宰 称之为幽冥教主 其下管辖十殿阎罗王 即：一殿秦广王、二殿初（楚）江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿阎（森）罗王、六殿变（卞）城王、七殿太（泰）山王、八殿平等王、九殿都市王、十殿转轮王 此十王各有不同之职司 分别审判亡者于阳世间所犯之罪业 而施以刑罚

此一混合佛道二教之十王信仰 传入日本后亦颇盛行 现今日本各寺院所收藏十王之绘画及雕刻 其形像多为中国式 有许多被指定为日本国宝 又日本大德寺、法然寺中所藏之十王绘画 系我国元代初期南方佛像画家陆信忠所绘

关于十王本地之说 据地藏菩萨发心因缘十王经所举 十王皆由本地之佛菩萨应化转变而來 如一殿秦广王之本地为不动明王 二殿初江王之本地为释迦如來 其他三殿至十殿之本地 依次为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、药师如來、观世音菩萨、阿■如來、阿弥陀佛

另就十王之名称而论 据佛祖统纪卷三十三‘十王供’条所举 十王之名称 在经典传记中可考者有六 即于提谓经中可见阎罗、五官二王之名 于华严感应传中可见平等王 于夷坚志中有初江、秦广二王之记载 于古今译经图纪卷二中则有太山王之记载 此外 五官王亦见于灌顶经卷十二、净度三昧经、经律异相卷四十九等中 阎罗王更广见于诸经论中 又据法苑珠林卷二十六所引之冥报记、以金贡太山赎罪经等所举 太山王原称为太山府君 另善导之法事赞中 举出五道、太山二神 其中 五道神即相当于五道转轮王

盖阎罗十殿之信仰 虽系佛教信仰与我国民间信仰之混合 然此一信仰自古以來已深植民间 除将佛教中之‘因果轮回、善恶报应’等道理加以宏扬外 更发挥警世劝善之功用

十殿阎王

一殿秦广王 秦广王主要职务 主管人间生死 幽冥吉凶

凡属善人寿终时候 便由阴差带引 或者登天堂 或者转生富贵家庭 如果功过两半的世人 死后送十殿阎王 仍投人世 再做普通凡人

对於恶多善少 死后须到孽镜台 孽镜台殿的右侧 台高约有一丈 镜大十围 向东悬挂 上有一块横匾 写了七个大字　:　孽镜台前无好人 特别是在阳世作恶多端的鬼魂 可以自己看得出在阳世的一切罪恶 好像一部无声电影片活现银幕上 然后按照他犯的罪恶 由鬼差带到第二殿的地狱去受刑 当时知道万两黄金带不來 一生有罪孽在身 后悔已经來不及了

这种作恶多端的人 范围非常广泛 例如　:　损人利己、欺凌弱小、残害善良、忘恩负义、大逆不孝、生性好杀、虐待畜牲、谋财害命、挑拨是非、制造血案 以及一切丧心害人的行为 集罪孽於一身 当根据实际的资料 然后押到第二殿 接受应得的刑罚

另外有一事须注意 就是不顾父母养育的恩德 为了很少的事情 竟然随便轻生自杀 除了因为忠孝殉难死后为神之外 都入地狱受罪 这些随便轻生的世人 或受到忿恨和刺激自杀 都一样要到第二殿查明过去的功过 入到地狱仍须按罪施刑 但有些自杀轻生的世人 阴魂不散 心有不甘 常於半夜现出死时的样子 使世人看见惊吓至死 当由一殿阎王 派遣青面獠牙鬼差 押到各狱受刑 永不超生

世人若於每年农历二月初一日 向西诚心跪拜 并发自内心宏扬佛法 普渡众生 慈悲为怀 救济贫苦 必定能够延年益寿 享受永恒清福

二殿楚江王 司掌大海之底 正南沃石下活大地狱 此重纵广五百由旬 另设以下十六小地狱：一、黑云沙小地狱；二、粪尿泥小地狱；三、五叉小地狱；四、饥饿小地狱；五、渴小地狱；六、脓血小地狱；七、铜斧小地狱；八、多铜斧小地狱；九、铁铠小地狱；十、幽量小地狱；十一、鸡小地狱；十二