第323章 天帝插手 (1/2)

本來按部就班安排从神在乌塔欧世界布局的卡门突然一愣感受到四位神坻降临的气息嘴里呢喃道“四御也來了吗”四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神所以又称“四辅”他们的全称是：紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日三清四御朝天节

《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”认为三清是宇宙万物的创造者四御是统率天地的万神者此外四御还协助玉皇执掌天道中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候能呼风唤雨役使鬼神为万象之宗师、万星之教主；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才并主宰人间兵革之事；

承天效法土皇地祇协助玉皇执掌阴阳生育万物生长与大地河山之秀据《上清灵宝**》卷十称："北极大帝则紫微垣中有大帝座是也按《天文志》南极入地三十六度北极出地三十六度天形倚侧半出地上半还地中万星万气悉皆左旋南北极为之枢纽惟此不动故天得以转也世人望之在北而实居中天为万星之宗主三界之亚君次于昊天上应元气是谓北极紫微大帝也

在比较著名的道教宫观中主要大殿除三清殿、玉皇阁外还建有专门供奉四御的四御殿四御神像头戴冕旒身着朝服雍容华贵为人间帝王形象三清、四御作为道教尊神群体常被合称此外道教还有“六御”之说他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祇这种说法源于中国古代“**”观念所谓“**”指宇宙的巨大空间即上、下、四方(东、西、南、北)南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：

玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祇

前三尊为三清后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“**”布局道教称之为“昊天六御宸尊”加上三清合为“九皇御号”后來为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”成今日之“四御”

中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”“北极大帝”“紫微大帝”　“北极星君”四御之一

居所：居于天界之北　所居神宫位于北极天紫微宫

來历

紫微北极大帝信仰來源于中国古代的星辰崇拜北极即是北极星的简称又称“北辰”、“天枢”居于紫徽垣内《上清灵宝**》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也按《天文志》云：南极入地三十六度北极出地三十六度天形倚侧盖半出地上半还地中万星万炁悉皆左旋惟南北极之枢而不动故天得以动转也

世人望之在北而曰北极其实正居天中为万星之宗主三界之亚君次于昊天上应元炁是为北极紫微大帝也”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫是上帝之所居也”故紫微垣即为紫微宫后來皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城

道教认为北辰是永远不动的星位于上天的最中间位置最高最为尊贵是“众星之主”“众神之本”

因此对他极为尊崇《晋书·天文志》称：“北极五星钩陈六星皆在紫微宫中北极、北辰最尊也；其细星天之枢也”并以之为“大帝之座”

鹊庙四御殿鹊庙四御殿、“天子常居也”唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极犹卿士之周卫天子也五星行于列宿犹州牧之省察诸侯也二十八宿布于四方犹诸侯为天子守土也天象皆为尊卑相正之法”

至于紫微北极大帝的來历《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫有周上御国紫光夫人于上春日游玩至温玉池边方脱衣澡盥忽感莲蕊九苞一开发化生九子夫人护抱鞠养宫中志愿性成圣哲佐辅乾坤诸子洎壮冠乃各修园地功行俱满白昼冲天并受得三清贵职矣天皇大帝长子也紫徽上宫纪纲元化众星主领紫微大帝第二子佐北极中目明堂布政下土

职能

道经中称紫微大帝的职能为：执掌天经地纬日月星辰统率三界星神和山川诸神是一切现象的宗王能呼风唤雨役使雷电鬼神如《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀尤其在

宋代常与玉皇大帝一起奉祀现在四川大足等地还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像《明史·礼志四》载：“明时宫廷还敕建了紫微殿”设象祭告“其形象为帝王打扮旁边有威风凛凛的武将护卫十分高贵威严紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日

南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”居高上神霄玉清府简称神雷玉府來历

对于南极长生大帝的來历有两种说法：其一为元始天王长子之说据道经《高上神雷玉清真王紫书**.序》载：“昔太空未成元炁未生元始天王为昊莽溟律大梵之祖凝神结胎名曰混沌混沌既拆乃有天地中外之炁方名混虚元始天王运化开图金容赫日玉相如天陶育妙精分辟乾坤乃自玉京上山下游

遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母