第二百五十七章 : 罪孽 (2/2)

，所以禹继承了舜的道，舜继承了尧的道，三位圣人互相传授，遵守一个道，没有救弊的措施，所以不说他们对道的增减。由此看来，继承治世的，他们的道是相同的；继承乱世的，他们的道是要改变的。而甄谨，就是那个可以改变世界的人。

“您不怕别人说闲话吗？甄家早就因为谋反之罪，满门抄斩，可是现在，您却要把皇位，传递给一个本应该死了的人。您难道不觉得这是一件可笑的事情吗？”

显然，朝凤的糖衣炮弹，还是没有打动这位傲骨将军的。

“我曾经看过不少闲书，古代记载说，舜面对父亲瞽瞍的朝见，表现出局促不安的样子。对此，孔子说：‘在那种时候，真危险啊，天下危险之极！对于道德高尚的人来说，父亲的确不能再把舜当儿子看待，而君主诚然不该再把瞽瞍当臣子看待。‘”

说道这里，朝凤的话音突然一变，显得尖锐，而叛逆。

“我认为，孔子本就不懂什么孝悌忠顺之道。照他的说法来看，难道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，到家来就不能做父亲的儿子吗？做父亲的，之所以希望有贤惠的儿子，是因为家人贫穷时，他能使家人富足，父亲痛苦时，他能使父亲高兴。”

将心比心，做君主的，之所以希望有贤能的臣下，是因为国家混乱时，他能够加以治理，君主卑下时，他能够加以尊祟。如有了贤子却不管父亲，那么父亲居家，还真的是够痛苦的。

“甄谨，现在我要面对的情形是：有了贤臣，却不管君主，那么君主权位也够危险的。既然如此，那么父亲有贤子、君主有贤臣，倒恰好成为祸害罢了，哪里还能得到什么好处呢！”

说道这里，朝凤的声音，已经是极其严肃的了。丝毫没有了女子的柔弱，到似一位严厉的老先生，在教导自己不听话的弟子。

“所谓忠臣，应该不使君主处于危境；所谓孝子，应该不对亲人，进行反叛。现在情形却是，刚烈的人士，进不臣服君主，退不治家养亲；他们也就是进则反对君主、退则反对亲长的人。进一层说，进不向君主称臣，退又不治家养亲，就是扰乱社会、断子绝孙的行径。因此，既要称颂尧、舜、汤、武贤能，又要肯定刚烈的人士，就成了扰乱天下的手段。”

这样的罪名，实在是太过沉重了。甄谨戎马一生，听见的，都是军神之类的褒奖之词，就是最后要被老皇帝满门抄斩，也只是含糊的一个’谋反‘。可见甄家一生，是没有做过什么对不起天下之事的。

“舜靠着贤能，夺取了君主的国家，而商汤、周武靠着道义放逐、杀害了他们各自的君主；他们都是因为贤能，而危害君主的人，天下却进而赋予他们，以贤能的名声。这样的贤才，甄谨宁可不要！”

瞽瞍是舜的父亲，却被舜流放了；象是舜的弟弟，却被舜杀死了。舜流放父亲、杀害弟弟，不能称为仁；把君主的两个女儿娶来做妻子，从而取得天下，不能称为义；仁、义全然没有，不能称为明智。

“好，好，好。将军果然硬气，可是将军有没有想过，若是朝凤死了，这辛苦打下的江山，您应当给谁？”朝凤笑笑，居然透露出一种死气。